TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:00:05 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋照明品第四十(卷六十二) 
Đại Trí Độ Luận thích  chiếu   minh   phẩm   đệ tứ thập (quyển  lục   thập nhị  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜！」　佛言：「是般若波羅蜜。 
tuệ mạng  Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ！」　Phật ngôn  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。 
」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng  chiếu   nhất thiết pháp  ，tất cánh tịnh   cố  。
 
　「世尊！應禮般若波羅蜜。　「世尊！般若波羅蜜不著三界。 
　「Thế Tôn ！ưng  lễ   Bát-nhã Ba-la-mật  。　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất trước  tam giới  。
 
　「世尊！般若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  trừ   chư   ám minh  ，nhất thiết phiền não  chư kiến  trừ   cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  nhất thiết trợ đạo  Pháp   trung  tối thượng  。
 
　「世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  an ổn ，năng đoạn  nhất thiết bố úy  khổ não cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng  dữ  quang minh  ，ngũ nhãn  trang nghiêm cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜， 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能示導墮邪道眾生離二邊故。　「世尊！般若波羅蜜是一切種智， 
năng  thị  đạo   đọa  tà đạo chúng sanh ly   nhị biên  cố  。　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  thị  nhất thiết chủng trí  ，
 
一切煩惱及習斷故。 
nhất thiết phiền não  cập tập   đoạn  cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu   ，năng sanh  chư   Phật Pháp cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh bất diệt ，tự tướng không  cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  viễn ly  sanh tử  ，phi thường  phi diệt  cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô  cứu   giả tác hộ   ，thí  nhất thiết trân bảo  cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  cụ túc lực   ，vô năng  phá hoại  cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng chuyển  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  ，nhất thiết chư pháp  bất chuyển  Bất hoàn  cố  。
 
　「世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  năng  thị  chư   pháp tánh  ，vô  Pháp   hữu pháp không  cố  。
 
」「世尊！應云何供養般若波羅蜜？」　佛言：「當如供 
」「Thế Tôn ！ưng  vân hà cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「đương  như   cung/cúng   
 
養世尊。禮般若波羅蜜，當如禮世尊。 
dưỡng  Thế Tôn 。lễ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  như   lễ   Thế Tôn 。
 
何以故？　「世尊不異般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？　「Thế Tôn bất dị   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất dị   Thế Tôn ；Thế Tôn tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜即是世尊。　「是般若波羅蜜中， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tức thị Thế Tôn 。　「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，阿那含、斯陀含、須陀洹。 
xuất sanh  chư Phật 、Bồ Tát 、Bích Chi Phật  、A-la-hán ，A-na-hàm 、Tư đà hàm  、Tu đà Hoàn  。
 
　「般若波羅蜜中，生十善道， 
　「Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，sanh  thập   thiện đạo ，
 
四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空， 
tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  ，nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至八聖道分；是般若波羅蜜中， 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ；thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」　爾時， 
sanh  Phật thập lực  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  、nhất thiết chủng trí  。」　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因心念：「何因緣故舍利弗問是事？」念已， 
Thích-đề-hoàn-nhân  tâm   niệm   ：「hà nhân duyên cố  Xá-lợi-phất  vấn   thị  sự   ？」niệm   dĩ   ，
 
語舍利弗：「何因緣故問是事？」　舍利弗語釋提桓因 
ngữ  Xá-lợi-phất  ：「hà nhân duyên cố  vấn   thị  sự   ？」　Xá-lợi-phất  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  
 
言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜 
ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
守護，以漚和拘舍羅力故， 
thủ hộ  ，dĩ  ẩu  hòa  câu  xá la  lực   cố  ，
 
於過去、未來、現在諸佛，從初發心乃至法住， 
ư  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，tùng  sơ phát tâm  nãi chí pháp trụ  ，
 
於其中間所作善根，一切和合隨喜， 
ư  kỳ  trung gian sở tác  thiện căn  ，nhất thiết hòa hợp  tùy hỉ  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，ngã   vấn   thị  sự   。
 
　「憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜， 
　「Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
勝檀波羅蜜、尸羅、羼提、毘梨耶、禪波羅蜜。　「譬如生盲人，若百若千， 
thắng  đàn ba-la-mật 、thi-la 、Sạn-đề 、tỳ lê da  、Thiền  Ba-la-mật  。　「thí như  sanh manh  nhân   ，nhược/nhã  bách  nhược/nhã  thiên   ，
 
若百千而無前導，不能趣道入城。 
nhược/nhã  bách thiên nhi   vô  tiền đạo  ，bất năng  thú  đạo  nhập   thành   。
 
憍尸迦！五波羅蜜亦如是，離般若波羅蜜，如盲無導， 
Kiêu-thi-ca  ！ngũ   Ba-la-mật  diệc như thị ，ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，như   manh   vô  đạo   ，
 
不能趣道，不能得一切種智。 
bất năng  thú  đạo  ，bất năng đắc  nhất thiết chủng trí  。
 
　「憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導， 
　「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  ngũ   Ba-la-mật  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng đạo  ，
 
是時五波羅蜜名為有眼；般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。 
Thị thời ngũ   Ba-la-mật  danh vi hữu  nhãn   ；Bát-nhã Ba-la-mật  tướng đạo  ，đắc   Ba-la-mật  danh tự  。
 
」　釋提桓因語舍利弗：「如汝所言， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「như nhữ sở ngôn ，
 
般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。 
Bát-nhã Ba-la-mật  tướng đạo  ngũ   Ba-la-mật  cố  ，đắc   Ba-la-mật  danh tự  。
 
　「舍利弗！若無檀波羅蜜， 
　「Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  vô  đàn ba-la-mật ，
 
五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、 
ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Ba-la-mật  danh tự  ；nhược/nhã  vô  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、
 
禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。 
Thiền  Ba-la-mật  ，ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Ba-la-mật  danh tự  。
 
若爾者， 
nhược nhĩ  giả ，
 
何以故獨讚般若波羅蜜？」　舍利弗言：「如是！如是！憍尸迦！無檀波羅蜜， 
hà dĩ cố độc   tán   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như thị ！như thị ！Kiêu-thi-ca  ！vô  đàn ba-la-mật ，
 
五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨 
ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Ba-la-mật  danh tự  ；vô  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tì   lê   
 
耶波羅蜜、禪波羅蜜， 
da   Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  ，
 
五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中， 
ngũ   Ba-la-mật  bất đắc Ba-la-mật  danh tự  。đãn   Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
能具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶 
năng  cụ túc đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  
 
波羅蜜、禪波羅蜜。以是故， 
Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  。dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中， 
Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư  ngũ   Ba-la-mật  trung  ，
 
最上、第一、最妙、無上、無與等。 
tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波羅蜜？」　佛告舍利弗：「色不生故， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ưng  sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「sắc   bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生；受、想、行、識不生故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生；檀波羅蜜不生故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ；đàn ba-la-mật bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生；乃至禪波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；內空乃至無法有法空， 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ；nãi chí Thiền  Ba-la-mật  bất sanh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ；nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智， 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，Phật thập lực  nãi chí nhất thiết trí  ，
 
一切種智不生故，般若波羅蜜生。 
nhất thiết chủng trí  bất sanh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。
 
如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。 
như thị chư Pháp bất sanh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  。
 
」　舍利弗言：「世尊！云何色不生故， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà sắc   bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ？nãi chí nhất thiết chư pháp  bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜應生？」　佛言：「色不起、不生、不得、不失故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ？」　Phật ngôn  ：「sắc   bất khởi   、bất sanh  、bất đắc 、bất thất   cố  ，
 
乃至一切諸法不起、不生、不得、不失故，般若波羅蜜生。 
nãi chí nhất thiết chư pháp  bất khởi   、bất sanh  、bất đắc 、bất thất   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。
 
」　舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜，與何等法合？」　佛言：「無所合， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「như thị sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dữ  hà đẳng  Pháp   hợp  ？」　Phật ngôn  ：「vô sở  hợp  ，
 
以是故得名般若波羅蜜。 
dĩ  thị cố đắc   danh   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！不合何等法？」　佛言：「不與不善法合， 
」　「Thế Tôn ！bất hợp  hà đẳng  Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「bất dữ  bất thiện pháp  hợp  ，
 
不與善法合；不與世間法合， 
bất dữ  thiện  Pháp   hợp  ；bất dữ  thế gian pháp  hợp  ，
 
不與出世間法合；不與有漏法合，不與無漏法合；不與有罪法合， 
bất dữ  xuất thế gian pháp  hợp  ；bất dữ  hữu lậu pháp  hợp  ，bất dữ  vô lậu Pháp hợp  ；bất dữ  hữu tội  Pháp   hợp  ，
 
不與無罪法合；不與有為法合，不與無為法合。 
bất dữ  vô tội  Pháp   hợp  ；bất dữ  hữu vi Pháp   hợp  ，bất dữ  vô  vi/vì/vị  Pháp   hợp  。
 
何以故？般若波羅蜜，不為得諸法故生， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất vi/vì/vị  đắc   chư Pháp cố  sanh  ，
 
以是故於諸法無所合。」　爾時， 
dĩ  thị cố ư  chư Pháp vô sở  hợp  。」　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜， 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不合薩婆若？」　佛言：「如是！憍尸迦！般若波羅蜜，亦不合薩婆若， 
diệc   bất hợp  Tát bà nhã  ？」　Phật ngôn  ：「như thị ！Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất hợp  Tát bà nhã  ，
 
亦不得。」　釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜， 
diệc   bất đắc 。」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不合薩婆若，亦不得？」　佛言：「般若波羅蜜， 
diệc   bất hợp  Tát bà nhã  ，diệc   bất đắc ？」　Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不如名字、不如相、不如起作法合。 
bất như   danh tự  、bất như   tướng  、bất như   khởi   tác pháp  hợp  。
 
」　釋提桓因言：「今云何合？」　佛言：「若菩薩摩訶薩如不取、不受、不 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「kim   vân hà hợp  ？」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   bất thủ   、bất thọ/thụ   、bất 
 
住、不著、不斷，如是合，亦無所合。如是， 
trụ/trú   、bất trước  、bất đoạn  ，như thị hợp  ，diệc   vô sở  hợp  。như thị ，
 
憍尸迦！般若波羅蜜，一切法合，亦無所合。」　爾時， 
Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất thiết pháp  hợp  ，diệc   vô sở  hợp  。」　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因白佛言：「未曾有也！世尊！是般若波羅蜜， 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  ！Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為一切法不起、不生、不得、不失故生。 
vi/vì/vị  nhất thiết pháp  bất khởi   、bất sanh  、bất đắc 、bất thất   cố  sanh  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
作是念：『般若波羅蜜，若一切法合、若不合』， 
tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  nhất thiết pháp  hợp  、nhược/nhã  bất hợp  』，
 
是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   xả   Bát-nhã Ba-la-mật  、viễn ly  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜。」　佛告須菩提：「復有因緣， 
La   mật   。」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「phục  hữu nhân duyên  ，
 
菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát xả   Bát-nhã Ba-la-mật  、viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有、空虛、不堅 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  、không  hư  、bất kiên  
 
固』， 
cố   』，
 
是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   xả   Bát-nhã Ba-la-mật  、viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
捨、離般若波羅蜜。 
xả   、ly   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜，為信何法？」　佛告須菩提：「信般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  tín   hà   Pháp   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則不信色， 
tức   bất tín  sắc   ，
 
不信受、想、行、識；不信眼乃至意；不信色乃至法；不信眼界乃至意識界；不信檀 
bất tín thọ  、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ；bất tín  nhãn   nãi chí ý   ；bất tín  sắc   nãi chí Pháp   ；bất tín  nhãn giới  nãi chí ý thức giới  ；bất tín  đàn   
 
波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 
Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  ba la  
 
蜜、禪波羅蜜；不信內空乃至無法有法空；不 
mật   、Thiền  Ba-la-mật  ；bất tín  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；bất 
 
信四念處乃至八聖道分；不信佛十力乃至 
tín   tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ；bất tín  Phật thập lực  nãi chí 
 
十八不共法；不信須陀洹果、斯陀含果、阿那 
thập bát bất cộng pháp  ；bất tín  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A na  
 
含果、阿羅漢果、辟支佛道；不信菩薩道；不信 
hàm   quả   、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ；bất tín  Bồ Tát đạo ；bất tín  
 
阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tín   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不信色乃至一切種智？」　佛告須菩提：「色不可得 
bất tín  sắc   nãi chí nhất thiết chủng trí  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sắc   bất khả đắc 
 
故，信般若波羅蜜， 
cố  ，tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不信色；乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜，不信一切種智。 
bất tín  sắc   ；nãi chí nhất thiết chủng trí  bất khả đắc cố  ，tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tín  nhất thiết chủng trí  。
 
以是故，須菩提！信般若波羅蜜時， 
dĩ  thị cố ，Tu-bồ-đề  ！tín   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不信色乃至不信一切種智。 
bất tín  sắc   nãi chí bất tín  nhất thiết chủng trí  。
 
」　【論】　釋曰：　上佛、彌勒、須菩提、釋　提桓因共說隨喜義。舍利弗雖默然， 
」　【luận  】　thích viết  ：　thượng  Phật 、Di lặc  、Tu-bồ-đề  、thích  　Đề  hoàn nhân  cọng  thuyết  tùy hỉ  nghĩa   。Xá-lợi-phất  tuy   mặc nhiên  ，
 
聽聞是　般若波羅蜜隨喜義甚深，無量無邊， 
thính văn  thị  　Bát-nhã Ba-la-mật  tùy hỉ  nghĩa   thậm thâm  ，vô lượng vô biên  ，
 
大利益　眾生；雖漏盡寂滅，發歡喜心，從坐起合掌， 
Đại  lợi ích  　chúng sanh ；tuy   lậu tận  tịch diệt ，phát   hoan hỉ  tâm   ，tùng tọa khởi hợp chưởng ，
 
　白佛言：「能作隨喜，斷諸戲論， 
　bạch Phật ngôn ：「năng tác  tùy hỉ  ，đoạn  chư   hí luận ，
 
利益無量眾　生，令入佛道者，是般若波羅蜜。」佛可其語， 
lợi ích  vô lượng  chúng   　sanh  ，lệnh  nhập   Phật đạo giả ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」Phật khả  kỳ  ngữ  ，
 
　故言「是」。　般若波羅蜜中， 
　cố  ngôn  「thị  」。　Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
說諸法實相；諸法實　相中，無戲論垢濁， 
thuyết  chư pháp thật tướng  ；chư Pháp thật   　tướng  trung  ，vô  hí luận cấu   trược  ，
 
故名「畢竟清淨」；畢竟清　淨， 
cố danh  「tất cánh thanh tịnh 」；tất cánh thanh   　tịnh   ，
 
故能遍照一切五種法藏——所謂過去、未　來、現在、無為及不可說。 
cố  năng  biến chiếu nhất thiết ngũ chủng  Pháp tạng  ——sở vị quá khứ 、vị  　lai  、hiện tại 、vô  vi/vì/vị  cập bất khả thuyết  。
 
　是故舍利弗言：　「世尊！般若波羅蜜，能照一切法，畢竟淨故。 
　thị cố Xá-lợi-phất  ngôn  ：　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  chiếu   nhất thiết pháp  ，tất cánh tịnh   cố  。
 
」　般若波羅蜜，能守護菩薩，救諸苦惱， 
」　Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  thủ hộ  Bồ Tát ，cứu   chư   khổ não ，
 
能滿　所願。如梵天王守護三千大千世界， 
năng  mãn   　sở nguyện  。như   phạm thiên vương  thủ hộ  tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
故眾　生皆禮。　三界中三毒泥所不污， 
cố  chúng   　sanh  giai   lễ   。　tam giới  trung  tam độc  nê  sở   bất ô ，
 
故言「不　著三界」。　破一切愛等百八煩惱， 
cố  ngôn  「bất 　trước/trứ  tam giới  」。　phá   nhất thiết ái   đẳng bách bát phiền não  ，
 
我見等六十　二見，故言「破無明黑闇」。　諸法中智慧最上， 
ngã kiến  đẳng lục thập  　nhị kiến  ，cố  ngôn  「phá   vô minh  hắc ám  」。　chư Pháp trung  trí tuệ  tối thượng  ，
 
　一切智慧中般若波羅蜜為上；以智慧為 
　nhất thiết trí tuệ  trung  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  thượng  ；dĩ  trí tuệ  vi/vì/vị  
 
　本，分別四念處等三十七品， 
　bổn  ，phân biệt tứ niệm xứ  đẳng tam thập thất phẩm  ，
 
是故言「一切　助道法中最上」。 
thị cố ngôn  「nhất thiết 　trợ đạo  Pháp   trung  tối thượng  」。
 
　能斷生、老、病、死等諸怖畏苦　惱，故言「安隱」。　是般若波羅蜜中攝五眼， 
　năng đoạn  sanh  、lão   、bệnh   、tử   đẳng chư bố úy  khổ   　não   ，cố  ngôn  「an ổn 」。　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  nhiếp   ngũ nhãn  ，
 
故　言「能與光明」。　離有邊無邊等諸二邊， 
cố  　ngôn  「năng  dữ  quang minh  」。　ly   hữu biên  vô biên  đẳng chư nhị biên  ，
 
故言　「能示正道」。　菩薩住金剛三昧， 
cố  ngôn  　「năng  thị  chánh đạo 」。　Bồ-tát trụ  Kim Cương tam muội  ，
 
斷一切煩惱　微習，令無遺餘，得無礙解脫， 
đoạn  nhất thiết phiền não  　vi   tập   ，lệnh  vô di dư  ，đắc   vô ngại giải  thoát  ，
 
故言「一切種　智」。　復次，知一切法總相、別相，一切種智因緣， 
cố  ngôn  「nhất thiết chủng  　trí   」。　phục thứ ，tri   nhất thiết pháp  tổng   tướng  、biệt tướng ，nhất thiết chủng trí  nhân duyên  ，
 
　故名「一切種智」。 
　cố danh  「nhất thiết chủng trí  」。
 
　能生十方三世無量諸佛　法故，言「諸菩薩母」。 
　năng sanh  thập phương tam thế  vô lượng  chư Phật 　Pháp   cố  ，ngôn  「chư Bồ-tát  mẫu   」。
 
　一切法中各各自相空　故，言「不生不滅」。　斷、常是諸見本， 
　nhất thiết pháp trung  các các tự tướng không  　cố  ，ngôn  「bất sanh bất diệt 」。　đoạn  、thường   thị  chư kiến  bổn  ，
 
諸見是諸結　使本，諸結使是一切生死中苦本， 
chư kiến  thị  chư   kết/kiết   　sử  bổn  ，chư   kết/kiết   sử  thị  nhất thiết sanh  tử   trung  khổ bản  ，
 
是故言　「遠離生死」。 
thị cố ngôn  　「viễn ly  sanh tử  」。
 
　能令眾生信三寶等諸善法寶；　得諸善法寶故， 
　năng  lệnh  chúng sanh tín   Tam Bảo đẳng chư thiện  pháp bảo  ；　đắc   chư thiện  pháp bảo  cố  ，
 
得世間出世間樂；能令眾　生得二種樂故，言「無救者作護」。 
đắc   thế gian xuất thế gian  lạc/nhạc  ；năng  lệnh  chúng   　sanh  đắc   nhị chủng  lạc/nhạc  cố  ，ngôn  「vô  cứu   giả tác hộ   」。
 
　是般若波　羅蜜相，乃至十方諸佛所不能壞。 
　thị  Bát-nhã Ba 　La   mật   tướng  ，nãi chí thập phương chư Phật sở   bất năng  hoại   。
 
所以者　何？畢竟不可得故， 
sở dĩ giả 　hà   ？tất cánh bất khả đắc cố  ，
 
何況餘人！故言「具足波　羅蜜」。　是般若波羅蜜中，無自性故， 
hà   huống dư  nhân   ！cố  ngôn  「cụ túc ba   　La   mật   」。　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，vô tự tánh  cố  ，
 
說諸法　不轉生死中，不還入涅槃。不生故不轉， 
thuyết  chư Pháp 　bất chuyển  sanh tử  trung  ，Bất hoàn  nhập Niết Bàn  。bất sanh  cố  bất chuyển  ，
 
不　滅故不還，故言「能轉三轉十二行法輪」。 
bất 　diệt   cố  Bất hoàn  ，cố  ngôn  「năng chuyển  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  」。
 
「三　轉十二行法輪」義，如先說。 
「tam  　chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  」nghĩa   ，như   tiên thuyết  。
 
　一切法有二分：　若有、若無。是般若中，有亦不應取， 
　nhất thiết pháp  hữu  nhị   phần  ：　nhược hữu 、nhược/nhã  vô  。thị  Bát-nhã  trung  ，hữu  diệc   bất ưng thủ   ，
 
無亦不　應取，離是有、無，即是諸法性， 
vô  diệc   bất 　ưng  thủ   ，ly   thị  hữu  、vô  ，tức thị chư   pháp tánh  ，
 
是故言「能示　諸法性」。　如是等無量因緣，讚歎般若， 
thị cố ngôn  「năng  thị  　chư   pháp tánh  」。　như thị đẳng vô lượng  nhân duyên  ，tán thán Bát-nhã  ，
 
後當　廣說。　是般若波羅蜜，是無相相。 
hậu  đương  　quảng thuyết  。　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  vô tướng tướng  。
 
有人心未　淳熟，求其定相不能得，便生慢心。 
hữu  nhân tâm vị  　thuần   thục   ，cầu   kỳ  định  tướng  bất năng đắc  ，tiện   sanh  mạn   tâm   。
 
是故舍　利弗問：應云何供養？　佛教言：當如供養佛。 
thị cố xá  　lợi   phất   vấn   ：ưng  vân hà cúng dường ？　Phật giáo  ngôn  ：đương  như   cúng dường Phật 。
 
　以人從久遠已來， 
　dĩ  nhân   tùng  cửu viễn  dĩ lai  ，
 
深著眾生相於貴法情　薄，是故言「如供養世尊」。　智者觀之， 
thâm   trước/trứ  chúng sanh tướng  ư  quý   Pháp   Tình   　bạc  ，thị cố ngôn  「như   cúng dường Thế Tôn 」。　trí giả  quán  chi ，
 
佛與般　若等無異。所以者何？般若修集， 
Phật dữ  ba/bát  　nhược/nhã  đẳng vô dị  。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã  tu tập  ，
 
即變為一　切智。　此中佛自說因緣：「是般若波羅蜜中， 
tức   biến  vi/vì/vị  nhất   　thiết  trí   。　thử trung  Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
　出生賢聖等，出生十善道等，世間出世間法， 
　xuất sanh  hiền thánh  đẳng ，xuất sanh  thập   thiện đạo đẳng ，thế gian xuất thế gian pháp  ，
 
　乃至一切種智。」　「爾時，帝釋作是念」者， 
　nãi chí nhất thiết chủng trí  。」　「nhĩ thời  ，Đế Thích tác thị niệm 」giả ，
 
帝釋　意：「以舍利弗漏盡離欲人， 
Đế Thích 　ý   ：「dĩ  Xá-lợi-phất  lậu tận  ly dục nhân   ，
 
如似著法人讚歎　般若。 
như tự  trước pháp  nhân   tán thán 　Bát-nhã  。
 
」　今舍利弗自說因緣：「菩薩為般若守　護故，以方便力，能隨喜福德迴向， 
」　kim   Xá-lợi-phất  tự thuyết  nhân duyên  ：「Bồ Tát vi/vì/vị  Bát-nhã  thủ  　hộ   cố  ，dĩ  phương tiện  lực   ，năng  tùy hỉ  phước đức   hồi hướng  ，
 
而不破　般若波羅蜜相」，是事希有故， 
nhi   bất phá   　Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  」，thị  sự   hy hữu  cố  ，
 
尊敬般若波羅　蜜，是故問佛「云何供養」。　復次， 
tôn   kính   Bát-nhã Ba La   　mật   ，thị cố vấn   Phật 「vân hà cúng dường 」。　phục thứ ，
 
憍尸迦！般若　波羅蜜自力勢故，勝五波羅蜜。 
Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã  　Ba-la-mật  tự lực  thế   cố  ，thắng  ngũ   Ba-la-mật  。
 
　問曰：　五波羅　蜜，應以五盲人作喻， 
　vấn   viết   ：　ngũ   ba la  　mật   ，ưng  dĩ  ngũ   manh   nhân   tác dụ   ，
 
何以乃說「百千」？　答曰：　此中說其力勢，不論多少。　復次， 
hà dĩ nãi  thuyết  「bách thiên 」？　đáp   viết   ：　thử trung  thuyết  kỳ  lực   thế   ，bất luận  đa   thiểu  。　phục thứ ，
 
若言導五　不足為貴，故說「百千」。　復次，波羅蜜亦多， 
nhược/nhã  ngôn  đạo   ngũ   　bất túc   vi/vì/vị  quý   ，cố thuyết  「bách thiên 」。　phục thứ ，Ba-la-mật  diệc   đa   ，
 
　如《賢劫三昧》中，有八萬四千種波羅蜜， 
　như   《hiền kiếp  tam muội  》trung  ，hữu  bát vạn tứ thiên  chủng  Ba-la-mật  ，
 
廣說　則無量。　問曰：　檀波羅蜜亦有眼， 
quảng thuyết  　tức   vô lượng  。　vấn   viết   ：　đàn ba-la-mật diệc   hữu  nhãn   ，
 
所以者何？　信有罪福，破邪見等無明，故能布施， 
sở dĩ giả hà ？　tín   hữu  tội phước ，phá   tà kiến  đẳng vô minh  ，cố  năng  bố thí  ，
 
何以　故喻無眼？　答曰：　布施中智慧是客來， 
hà dĩ 　cố  dụ   vô  nhãn   ？　đáp   viết   ：　bố thí  trung  trí tuệ  thị  khách   lai  ，
 
非正　體。譬如四大常和合， 
phi   chánh  　thể   。thí như  tứ đại thường   hòa hợp  ，
 
不得相離；諸波羅蜜　和合亦如是。　不能趣道，「道」者， 
bất đắc tướng  ly   ；chư   Ba-la-mật  　hòa hợp  diệc như thị 。　bất năng  thú  đạo  ，「đạo  」giả ，
 
菩薩十地道；　「城」者，一切種智等諸佛法。　復次，「道」者， 
Bồ-tát thập địa  đạo  ；　「thành   」giả ，nhất thiết chủng trí  đẳng chư Phật Pháp 。　phục thứ ，「đạo  」giả ，
 
八聖道　分；「城」者，涅槃。　如盲人雖有手足力， 
bát Thánh đạo  　phần  ；「thành   」giả ，Niết-Bàn 。　như   manh   nhân   tuy hữu  thủ túc lực   ，
 
不能　得隨意有所至；得有眼人示導， 
bất năng  　đắc   tùy ý  hữu  sở   chí   ；đắc hữu  nhãn   nhân   thị  đạo   ，
 
則隨意　所往，皆能成辦。五波羅蜜，雖各各有事能， 
tức   tùy ý  　sở   vãng   ，giai   năng thành biện  。ngũ   Ba-la-mật  ，tuy   các các hữu sự  năng  ，
 
　不得般若示導，尚不得二乘， 
　bất đắc Bát-nhã  thị  đạo   ，thượng   bất đắc nhị thừa  ，
 
何況無上道！　五波羅蜜，得般若波羅蜜將導， 
hà huống  vô thượng đạo  ！　ngũ   Ba-la-mật  ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng đạo  ，
 
故得波羅　蜜名字，至成佛道。 
cố  đắc   ba la  　mật   danh tự  ，chí   thành Phật đạo 。
 
　帝釋問：「汝自說諸波羅　蜜和合，互相佐助，如四大不得相離。 
　Đế Thích vấn   ：「nhữ   tự thuyết  chư   ba la  　mật   hòa hợp  ，hỗ tương tá trợ  ，như   tứ đại bất đắc tướng  ly   。
 
如是　者，般若波羅蜜亦待五法， 
như thị 　giả ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   đãi   ngũ pháp  ，
 
何以獨說以般　若故五法得波羅蜜名字？」　答曰：雖六事和 
hà dĩ độc   thuyết  dĩ  ba/bát  　nhược/nhã  cố  ngũ pháp  đắc   Ba-la-mật  danh tự  ？」　đáp   viết   ：tuy   lục   sự   hòa  
 
　合，互相佐助，但般若波羅蜜力大， 
　hợp  ，hỗ tương tá trợ  ，đãn   Bát-nhã Ba-la-mật  lực   Đại  ，
 
故五法因　得波羅蜜名字。譬如合散， 
cố  ngũ pháp  nhân   　đắc   Ba-la-mật  danh tự  。thí như  hợp tán  ，
 
雖眾藥各各有　力，石勢大故，名為石散。　又如大軍摧敵， 
tuy   chúng   dược   các các hữu  　lực   ，thạch   thế   Đại  cố  ，danh vi thạch   tán  。　hựu   như   Đại  quân   tồi  địch   ，
 
雖　各各有力，主將力大故，主得名字。 
tuy   　các các hữu  lực   ，chủ   tướng  lực   Đại  cố  ，chủ   đắc   danh tự  。
 
　舍利弗　已問供養般若事， 
　Xá-lợi-phất  　dĩ   vấn   cúng dường ba/bát  nhược sự  ，
 
今問「行者云何生般若波　羅蜜？」　佛答：「若行者觀色等諸法不生相， 
kim   vấn   「hành giả vân hà sanh  Bát-nhã Ba 　La   mật   ？」　Phật đáp   ：「nhược/nhã  hành giả quán  sắc đẳng  chư Pháp bất sanh  tướng  ，
 
是則　生般若波羅蜜。 
thị tắc  　sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　舍利弗復問：「云何觀色等　不生故， 
」　Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「vân hà quán  sắc đẳng  　bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜生？」　答曰：「色等因緣和　合起，行者知色虛妄不令起，不起故不生， 
Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  ？」　đáp   viết   ：「sắc đẳng  nhân duyên  hòa  　hợp  khởi   ，hành giả tri   sắc   hư vọng bất lệnh  khởi   ，bất khởi   cố  bất sanh  ，
 
　不生故不得，不得故不失。」　爾時， 
　bất sanh  cố  bất đắc ，bất đắc cố  bất thất   。」　nhĩ thời  ，
 
舍利弗問　意：「般若無生緣處，行者亦無生， 
Xá-lợi-phất  vấn   　ý   ：「Bát-nhã  vô sanh  duyên  xứ/xử  ，hành giả diệc   vô sanh  ，
 
如是般若　與何法合？終歸何處住？得何果報？」　答曰： 
như thị Bát-nhã  　dữ  hà   Pháp   hợp  ？chung   quy   hà   xứ trụ  ？đắc   hà   quả báo  ？」　đáp   viết   ：
 
　「般若波羅蜜無生相，故無所合。 
　「Bát-nhã Ba-la-mật  vô sanh  tướng  ，cố  vô sở  hợp  。
 
若般若波羅　蜜有法合者，若善、若不善等， 
nhược/nhã  Bát-nhã Ba La   　mật   hữu pháp  hợp  giả ，nhược/nhã  thiện  、nhược/nhã  bất thiện đẳng  ，
 
是不名般若　波羅蜜；今無所合，故入般若波羅蜜數中。 
thị  bất danh   Bát-nhã  　Ba-la-mật  ；kim   vô sở  hợp  ，cố  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  số  trung  。
 
」問曰：　若爾者，帝釋已知一切法不合， 
」vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，Đế Thích dĩ tri  nhất thiết pháp  bất hợp  ，
 
何以獨　問「薩婆若不合」？　答曰：　帝釋貴重深著是般 
hà dĩ độc   　vấn   「Tát bà nhã  bất hợp  」？　đáp   viết   ：　Đế Thích quý   trọng  thâm   trước/trứ  thị  ba/bát  
 
　若，於薩婆若愛未斷， 
　nhược/nhã  ，ư  Tát bà nhã  ái   vị đoạn  ，
 
故言：「乃至薩婆若亦　不合耶？」　佛答：「般若波羅蜜，薩婆若亦不合， 
cố  ngôn  ：「nãi chí Tát bà nhã  diệc   　bất hợp  da   ？」　Phật đáp   ：「Bát-nhã Ba-la-mật  ，Tát bà nhã  diệc   bất hợp  ，
 
一　切法畢竟無生故。」　此中佛破斷滅邪見， 
nhất   　thiết  Pháp   tất cánh vô  sanh  cố  。」　thử trung  Phật phá   đoạn điệt tà kiến  ，
 
故　說「合」；般若波羅蜜，不如凡夫人取相著名， 
cố  　thuyết  「hợp  」；Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất như   phàm phu nhân  thủ   tưởng trước danh   ，
 
　作起有為法合，如佛心合。 
　tác khởi   hữu vi Pháp   hợp  ，như   Phật tâm  hợp  。
 
　問曰：　云何如佛　心合？　答曰：　一切相虛誑， 
　vấn   viết   ：　vân hà như   Phật 　tâm   hợp  ？　đáp   viết   ：　nhất thiết tướng  hư cuống  ，
 
故「不取相」；一切　法中有無常等過咎， 
cố  「bất thủ   tướng  」；nhất thiết 　Pháp   trung hữu  vô thường  đẳng quá cữu  ，
 
故「不受」；吾我心縛著　世間皆動相，故「不住」；能生種種苦惱， 
cố  「bất thọ/thụ   」；ngô ngã  tâm phược  trước/trứ  　thế gian giai   động   tướng  ，cố  「bất trụ  」；năng sanh  chủng chủng khổ não ，
 
後變　異，故「不著」；一切世間顛倒，顛倒果報不實， 
hậu  biến  　dị   ，cố  「bất trước  」；nhất thiết thế gian  điên đảo ，điên đảo quả báo  bất thật  ，
 
如　幻如夢，無所滅，故「不斷」。是故佛不著法， 
như   　huyễn  như   mộng  ，vô sở  diệt   ，cố  「bất đoạn  」。thị cố Phật bất trước pháp  ，
 
　不生高心，入畢竟空善相中，深入大悲， 
　bất sanh  cao   tâm   ，nhập   tất cánh không  thiện  tướng  trung  ，thâm nhập  đại bi  ，
 
以　救眾生，菩薩應如佛心合。　帝釋歡喜， 
dĩ  　cứu   chúng sanh ，Bồ Tát ưng  như   Phật tâm  hợp  。　Đế Thích hoan hỉ  ，
 
讚言：　「希有！是般若波羅蜜，不破壞諸法， 
tán   ngôn  ：　「hy hữu  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất phá hoại  chư Pháp ，
 
不生不　得不失故，而能成就菩薩，令得至佛。 
bất sanh  bất 　đắc   bất thất   cố  ，nhi   năng  thành tựu Bồ Tát ，lệnh  đắc   chí   Phật 。
 
」　須菩　提言：「若菩薩用有所得， 
」　tu   bồ   　Đề  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát dụng   hữu sở đắc  ，
 
如是分別一切智　等，一切法若合若不合， 
như thị phân biệt nhất thiết trí  　đẳng ，nhất thiết pháp  nhược/nhã  hợp  nhược/nhã  bất hợp  ，
 
是菩薩則失般若波　羅蜜。」　佛然可其言：「如是更有因緣， 
thị  Bồ Tát tức   thất   Bát-nhã Ba 　La   mật   。」　Phật nhiên khả  kỳ  ngôn  ：「như thị cánh  hữu nhân duyên  ，
 
菩薩若　取汝所說，一切法無合不合，取是空相， 
Bồ Tát nhược/nhã  　thủ   nhữ   sở thuyết  ，nhất thiết pháp  vô  hợp  bất hợp  ，thủ   thị  không  tướng  ，
 
言　般若空無所有不牢固， 
ngôn  　Bát-nhã  không  vô sở hữu  bất lao cố  ，
 
是亦失般若波羅　蜜。」　須菩提知般若波羅蜜不可得相， 
thị  diệc   thất   Bát-nhã Ba La   　mật   。」　Tu-bồ-đề  tri   Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả đắc tướng  ，
 
是故問：　「若信般若波羅蜜， 
thị cố vấn   ：　「nhược/nhã  tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
信何法？般若波羅蜜空亦　不可得， 
tín   hà   Pháp   ？Bát-nhã Ba-la-mật  không  diệc   　bất khả đắc ，
 
為決定心信於何法？」　佛言：「色等　一切法不可信。 
vi/vì/vị  quyết định tâm  tín   ư hà Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「sắc đẳng  　nhất thiết pháp  bất khả tín   。
 
何以故？色等一切法自性不　可得，故不可信。 
hà dĩ cố ？sắc đẳng  nhất thiết pháp tự tánh  bất 　khả đắc ，cố  bất khả tín   。
 
」【經】　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜名 
」【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  danh   
 
為摩訶波羅蜜。」　「須菩提！何因緣故， 
vi/vì/vị  Ma-ha Ba-la-mật  。」　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，
 
是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜？」　須菩提言：「世 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  danh vi Ma-ha Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thế   
 
尊！是般若波羅蜜，不作色大，不作色小， 
tôn   ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tác  sắc   Đại  ，bất tác  sắc   tiểu   ，
 
受、想、行、識不作大，不作小；眼乃至意，色乃至法， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất tác  Đại  ，bất tác  tiểu   ；nhãn   nãi chí ý   ，sắc   nãi chí Pháp   ，
 
眼識界乃至意識界，不作大， 
nhãn thức giới  nãi chí ý thức giới  ，bất tác  Đại  ，
 
不作小；檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，不作大， 
bất tác  tiểu   ；đàn ba-la-mật nãi chí Thiền  Ba-la-mật  ，bất tác  Đại  ，
 
不作小；內空乃至無法有法空，不作大， 
bất tác  tiểu   ；nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，bất tác  Đại  ，
 
不作小；四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大， 
bất tác  tiểu   ；tứ niệm xứ  nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất tác  Đại  ，
 
不作小；諸佛法不作大，不作小；諸佛不作大， 
bất tác  tiểu   ；chư   Phật Pháp bất tác  Đại  ，bất tác  tiểu   ；chư Phật bất tác  Đại  ，
 
不作小。是般若波羅蜜，不作色合、不作色散， 
bất tác  tiểu   。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tác  sắc   hợp  、bất tác  sắc   tán  ，
 
受、想、行、識不作合、不作散；乃至諸佛不作合、 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất tác  hợp  、bất tác  tán  ；nãi chí chư Phật bất tác  hợp  、
 
不作散；色不作無量、不作非無量；乃至 
bất tác  tán  ；sắc   bất tác  vô lượng  、bất tác  phi   vô lượng  ；nãi chí 
 
諸佛不作無量、亦不作非無量；色不作廣、不 
chư Phật bất tác  vô lượng  、diệc   bất tác  phi   vô lượng  ；sắc   bất tác  quảng  、bất 
 
作狹；乃至諸佛不作廣、不作狹；不作色有 
tác hiệp   ；nãi chí chư Phật bất tác  quảng  、bất tác  hiệp   ；bất tác  sắc hữu  
 
力、不作色無力；乃至諸佛不作有力、不作無 
lực   、bất tác  sắc   vô  lực   ；nãi chí chư Phật bất tác  hữu  lực   、bất tác  vô  
 
力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜， 
lực   。Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
名摩訶波羅蜜。　「世尊！若新發意菩薩摩訶薩， 
danh   Ma-ha Ba-la-mật  。　「Thế Tôn ！nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
若不遠離般若波羅蜜，不遠離禪波羅蜜， 
nhược/nhã  bất viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất viễn ly  Thiền  Ba-la-mật  ，
 
不遠離毘梨耶波羅蜜，不遠離羼提波羅蜜， 
bất viễn ly  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，bất viễn ly  Sạn-đề Ba-la-mật  ，
 
不遠離尸羅波羅蜜，不遠離檀波羅蜜， 
bất viễn ly  thi-la Ba-la-mật  ，bất viễn ly  đàn ba-la-mật ，
 
如是念：『是般若波羅蜜，不作色大、不作色小， 
như thị niệm   ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tác  sắc   Đại  、bất tác  sắc   tiểu   ，
 
乃至諸佛不作大、不作小；色不作合、不作散， 
nãi chí chư Phật bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   ；sắc   bất tác  hợp  、bất tác  tán  ，
 
不作色無量、不作色非無量；不作色有力、不作色無力， 
bất tác  sắc   vô lượng  、bất tác  sắc   phi   vô lượng  ；bất tác  sắc hữu  lực   、bất tác  sắc   vô  lực   ，
 
乃至諸佛不作有力、不作無力。 
nãi chí chư Phật bất tác  hữu  lực   、bất tác  vô  lực   。
 
』世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。 
』Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  như thị tri  ，thị  vi  ất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？是非般若波羅蜜相，所謂作色大小， 
hà dĩ cố ？thị phi  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，sở vị tác sắc   đại tiểu ，
 
乃至諸佛作大小；色有力無力， 
nãi chí chư Phật tác đại tiểu ；sắc hữu  lực   vô  lực   ，
 
乃至諸佛有力無力。　「世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故， 
nãi chí chư Phật hữu  lực   vô  lực   。　「Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   hữu sở đắc  cố  ，
 
有大過失。所謂行般若波羅蜜時， 
hữu  đại quá thất  。sở vị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
作色大、作色小，乃至諸佛作有力、作無力。 
tác sắc   Đại  、tác sắc   tiểu   ，nãi chí chư Phật tác hữu  lực   、tác vô  lực   。
 
何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。 
hà dĩ cố ？hữu sở đắc  tướng  giả ，vô   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「所以者何？眾生不生故， 
　「sở dĩ giả hà ？chúng sanh bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜亦應不生；色不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   ưng  bất sanh  ；sắc   bất sanh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  ；nãi chí Phật bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜不生。　「眾生性無故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  。　「chúng   sanh tánh  vô cố ，
 
般若波羅蜜性無；色性無故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   vô  ；sắc tánh  vô cố ，
 
般若波羅蜜性無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。　「眾生非法故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   vô  ；nãi chí Phật tánh vô cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   vô  。　「chúng sanh phi pháp  cố  ，
 
般若波羅蜜非法；色非法故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  phi pháp  ；sắc   phi pháp  cố  ，
 
般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。　「眾生空故。 
Bát-nhã Ba-la-mật  phi pháp  ；nãi chí Phật phi pháp  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  phi pháp  。　「chúng   sanh không  cố  。
 
般若波羅蜜空；色空故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  không  ；sắc   không  cố  ，
 
般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。　「眾生離故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  không  ；nãi chí Phật không  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  không  。　「chúng sanh ly   cố  ，
 
般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ly   ；sắc   ly   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ly   ；nãi chí Phật ly   cố  ，
 
般若波羅蜜離。　「眾生無有故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ly   。　「chúng sanh vô hữu cố  ，
 
般若波羅蜜無有；色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu ；sắc   vô hữu cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu ；nãi chí Phật vô hữu cố  ，
 
般若波羅蜜無有。　「眾生不可思議故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu 。　「chúng sanh bất khả tư nghị cố  ，
 
般若波羅蜜不可思議；色不可思議故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tư nghị ；sắc   bất khả tư nghị cố  ，
 
般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tư nghị ；nãi chí Phật bất khả tư nghị cố  ，
 
般若波羅蜜不可思議。　「眾生不滅故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tư nghị 。　「chúng sanh bất diệt cố  ，
 
般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất diệt ；sắc   bất diệt cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất diệt ；nãi chí Phật bất diệt cố  ，
 
般若波羅蜜不滅。　「眾生不可知故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất diệt 。　「chúng sanh bất khả tri  cố  ，
 
般若波羅蜜不可知；色不可知故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tri  ；sắc   bất khả tri  cố  ，
 
般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tri  ；nãi chí Phật bất khả tri  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tri  。
 
　「眾生力不成就故， 
　「chúng sanh lực   bất thành tựu cố  ，
 
般若波羅蜜力不成就；色力不成就故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  lực   bất thành tựu ；sắc   lực   bất thành tựu cố  ，
 
般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。 
Bát-nhã Ba-la-mật  lực   bất thành tựu ；nãi chí Phật lực bất thành tựu cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  lực   bất thành tựu 。
 
　「世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜， 
　「Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
名為摩訶波羅蜜。」　【論】　釋曰：　須菩提聞佛所說， 
danh vi Ma-ha Ba-la-mật  。」　【luận  】　thích viết  ：　Tu-bồ-đề  văn Phật sở thuyết ，
 
疑　心開解， 
nghi   　tâm   khai giải  ，
 
讚歎般若波羅蜜言：「是般若名為摩　訶波羅蜜。 
tán thán Bát-nhã Ba-la-mật  ngôn  ：「thị  Bát-nhã  danh vi ma   　ha   Ba-la-mật  。
 
」　佛反問須菩提：「於汝意云何？何　以名為大波羅蜜？」　須菩提答：「色等諸法不 
」　Phật phản  vấn   Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？hà   　dĩ  danh vi Đại  Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  đáp   ：「sắc đẳng  chư Pháp bất 
 
　作大、不作小故。」　凡夫人心， 
　tác Đại  、bất tác  tiểu   cố  。」　phàm phu nhân  tâm   ，
 
於諸法中隨　意作大、小。如人急時， 
ư  chư Pháp trung  tùy   　ý   tác Đại  、tiểu   。như   nhân   cấp   thời  ，
 
其心縮小；安隱富樂　時，心則寬大。又如八背捨中， 
kỳ tâm súc   tiểu   ；an ổn phú   lạc/nhạc  　thời  ，tâm   tức   khoan   Đại  。hựu   như   bát bối xả  trung  ，
 
隨心故外色　或大、或小。　又如凡夫人於眼見色中， 
tùy tâm  cố  ngoại sắc  　hoặc   Đại  、hoặc   tiểu   。　hựu   như   phàm phu nhân  ư  nhãn kiến sắc  trung  ，
 
非色　事亦言色；如指業、指量、指數、指一異等法 
phi sắc  　sự   diệc   ngôn  sắc   ；như   chỉ   nghiệp   、chỉ   lượng  、chỉ   số  、chỉ   nhất dị  đẳng Pháp   
 
　合為色，是名色作大。　有人眼見色， 
　hợp  vi/vì/vị  sắc   ，thị danh sắc   tác Đại  。　hữu  nhân   nhãn kiến sắc  ，
 
可見處　名色，不可見處不名色。 
khả  kiến xứ  　danh sắc  ，bất khả kiến  xứ/xử  bất danh sắc  。
 
有人言：麁色虛誑　非真色，但微塵常故是真色，微塵和合時， 
hữu  nhân   ngôn  ：thô sắc  hư cuống  　phi   chân   sắc   ，đãn   vi trần  thường   cố  thị  chân   sắc   ，vi trần  hòa hợp  thời  ，
 
　假名為色，是名色作小。　如是等因緣， 
　giả danh  vi/vì/vị  sắc   ，thị danh sắc   tác tiểu   。　như thị đẳng nhân duyên  ，
 
凡夫　人於色或作大、或作小，隨憶想分別故， 
phàm phu 　nhân   ư  sắc   hoặc   tác Đại  、hoặc   tác tiểu   ，tùy   ức   tưởng   phân biệt cố  ，
 
破　諸法性；般若波羅蜜，隨色性如實觀， 
phá   　chư   pháp tánh  ；Bát-nhã Ba-la-mật  ，tùy   sắc tánh  như thật  quán  ，
 
不作　大、小。　「不合不散」者，般若波羅蜜， 
bất tác  　Đại  、tiểu   。　「bất hợp  bất tán  」giả ，Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不說微色　和合更有色生，但有假名，無有定相色， 
bất thuyết  vi   sắc   　hòa hợp  cánh  hữu sắc  sanh  ，đãn   hữu  giả danh  ，vô hữu định  tướng  sắc   ，
 
是　故無合無散。　色無邊故無量，無處不有色， 
thị  　cố  vô  hợp  vô  tán  。　sắc   vô biên  cố  vô lượng  ，vô  xứ/xử  bất hữu sắc  ，
 
　無時不有色，故無有量。 
　vô thời  bất hữu sắc  ，cố  vô hữu lượng  。
 
　色是作法；般若波　羅蜜中， 
　sắc   thị  tác pháp  ；Bát-nhã Ba 　La   mật   trung  ，
 
不以微塵合故有麁色；不以麁　色散故還歸微塵，是故言「不合不散」。 
bất dĩ  vi trần  hợp  cố  hữu  thô sắc  ；bất dĩ  thô  　sắc   tán  cố  hoàn quy  vi trần  ，thị cố ngôn  「bất hợp  bất tán  」。
 
起法　有分別籌量多少，不得言不合不散無量。 
khởi   Pháp   　hữu  phân biệt trù lượng  đa   thiểu  ，bất đắc ngôn  bất hợp  bất tán  vô lượng  。
 
　如凡人空故說無量， 
　như   phàm  nhân không  cố thuyết  vô lượng  ，
 
實故說有量；般若波　羅蜜遠離空、實故，言「非量非無量」。 
thật   cố thuyết  hữu lượng  ；Bát-nhã Ba 　La   mật   viễn ly  không  、thật   cố  ，ngôn  「phi   lượng  phi   vô lượng  」。
 
　凡夫人　隨心憶念得解，故於色作廣作狹， 
　phàm phu nhân  　tùy tâm  ức niệm  đắc   giải  ，cố  ư  sắc   tác quảng  tác hiệp   ，
 
般若波　羅蜜觀實法相，不隨心故，非廣非狹。 
Bát-nhã Ba 　La   mật   quán  thật Pháp  tướng  ，bất tùy tâm  cố  ，phi   quảng  phi   hiệp   。
 
　凡夫　人不知和合因緣生諸法，故言「色有力」。 
　phàm phu 　nhân   bất tri   hòa hợp  nhân duyên sanh  chư Pháp ，cố  ngôn  「sắc hữu  lực   」。
 
如　合眾縷以為繩， 
như   　hợp  chúng   lũ  dĩ  vi/vì/vị  thằng   ，
 
不知者謂繩有力；又如　牆崩殺人，言牆有力；若各各分散， 
bất tri giả  vị   thằng   hữu  lực   ；hựu   như   　tường   băng   sát nhân  ，ngôn  tường   hữu  lực   ；nhược/nhã  các các phần  tán  ，
 
則無有　力。般若波羅蜜，知和合相， 
tức   vô hữu 　lực   。Bát-nhã Ba-la-mật  ，tri   hòa  hợp tướng ，
 
不說一法有力、　不說言無力。　是故名「摩訶般若波羅蜜」。 
bất thuyết  nhất   pháp hữu  lực   、　bất thuyết ngôn  vô  lực   。　thị cố danh   「Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  」。
 
　復　有大因緣，若菩薩不遠離六波羅蜜， 
　phục  　hữu  Đại  nhân duyên  ，nhược/nhã  Bồ Tát bất viễn ly  lục Ba la mật  ，
 
色等　諸法不作大、不作小，但行般若波羅蜜， 
sắc đẳng  　chư Pháp bất tác  Đại  、bất tác  tiểu   ，đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　則心散亂不調順，多生疑悔邪見， 
　tức   tâm   tán loạn  bất điều  thuận   ，đa sanh  nghi hối  tà kiến  ，
 
失般若　波羅蜜相。　若與五波羅蜜和合行， 
thất   Bát-nhã  　Ba-la-mật  tướng  。　nhược/nhã  dữ  ngũ   Ba-la-mật  hòa hợp  hạnh/hành/hàng  ，
 
則調柔　不錯，能成辦眾事。譬如八聖道分， 
tức   điều nhu  　bất thác/thố   ，năng thành biện  chúng   sự   。thí như  bát Thánh đạo  phần  ，
 
正見是　道，若無七事佐助，則不能辦事， 
chánh kiến thị  　đạo  ，nhược/nhã  vô  thất   sự   tá trợ  ，tức   bất năng biện  sự   ，
 
亦不名　正見。　是故佛說：一切諸善法， 
diệc   bất danh   　chánh kiến 。　thị cố Phật thuyết  ：nhất thiết chư thiện  Pháp   ，
 
皆從因緣和　合共生，無有一法獨自生者。 
giai   tùng  nhân duyên  hòa  　hợp  cộng sanh  ，vô hữu nhất pháp  độc   tự sanh  giả 。
 
是故和合時　各各有力，但力有大、小。 
thị cố hòa hợp  thời  　các các hữu  lực   ，đãn   lực   hữu  Đại  、tiểu   。
 
是名「行般若波　羅蜜」。　若菩薩離五波羅蜜，行般若波羅蜜， 
thị danh 「hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 　La   mật   」。　nhược/nhã  Bồ Tát ly   ngũ   Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　分別色等諸法若大、若小等， 
　phân biệt sắc đẳng  chư Pháp nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   đẳng ，
 
是人即墮用　有所得， 
thị nhân tức   đọa  dụng   　hữu sở đắc  ，
 
墮有邊中；若於色等諸法無所分　別若大、若小，離五波羅蜜， 
đọa  hữu biên  trung  ；nhược/nhã  ư  sắc đẳng  chư Pháp vô sở  phần  　biệt   nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   ，ly   ngũ   Ba-la-mật  ，
 
著是不大不小　等空相！先分別諸法大小， 
trước/trứ  thị  bất Đại  bất tiểu   　đẳng không  tướng  ！tiên  phân biệt chư Pháp đại tiểu ，
 
有所得為失；今　著不大不小等空相，亦是失。 
hữu sở đắc  vi/vì/vị  thất   ；kim   　trước/trứ  bất Đại  bất tiểu   đẳng không  tướng  ，diệc   thị  thất   。
 
　所以者何？此中　須菩提說因緣：「有所得相者， 
　sở dĩ giả hà ？thử trung  　Tu-bồ-đề  thuyết  nhân duyên  ：「hữu sở đắc  tướng  giả ，
 
乃至無阿耨多　羅三藐三菩提。 
nãi chí vô  A nậu  đa   　La   tam miệu tam Bồ-đề  。
 
」　所以者何？「阿耨多羅三藐三　菩提」， 
」　sở dĩ giả hà ？「 A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  　Bồ-đề 」，
 
寂滅相、無所得相、畢竟清淨相；「有所得　相」者，生諸戲論諍競。　一切法無生無滅， 
tịch diệt tướng  、vô sở đắc tướng  、tất cánh thanh tịnh tướng  ；「hữu sở đắc  　tướng  」giả ，sanh  chư   hí luận tránh   cạnh   。　nhất thiết pháp  vô sanh vô diệt ，
 
無　所得相。　如我、眾生，十方求索不可得， 
vô  　sở đắc  tướng  。　như   ngã   、chúng sanh ，thập phương cầu tác  bất khả đắc ，
 
但有　假名，實不生， 
đãn   hữu  　giả danh  ，thật   bất sanh  ，
 
眾生不生故；般若波羅蜜亦　如眾生相，破吾我顛倒，故不生不滅。 
chúng sanh bất sanh  cố  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   　như   chúng sanh tướng  ，phá   ngô ngã  điên đảo ，cố  bất sanh bất diệt 。
 
如色　等諸法生相不可得故不生。 
như   sắc   　đẳng chư Pháp   sanh  tướng  bất khả đắc cố  bất sanh  。
 
　二法攝一　切法：若眾生、若法。此二法因緣故和合生， 
　nhị   Pháp   nhiếp   nhất   　thiết  Pháp   ：nhược/nhã  chúng sanh 、nhược/nhã  Pháp   。thử   nhị   Pháp   nhân duyên  cố  hòa hợp  sanh  ，
 
　但有假名，無有定性；若法無定性， 
　đãn   hữu  giả danh  ，vô hữu định tánh  ；nhược/nhã  Pháp   vô định  tánh   ，
 
此法即　是無生。是二法無生故， 
thử pháp  tức   　thị  vô sanh  。thị  nhị   Pháp   vô sanh  cố  ，
 
當知色等諸法亦　無生。　眾生、法， 
đương tri sắc đẳng  chư Pháp diệc   　vô sanh  。　chúng sanh 、Pháp   ，
 
無性、無所有、空、離、不可思議、　不滅、不可知，亦如是。　「眾生力不成就故， 
Vô tánh  、vô sở hữu  、không  、ly   、bất khả tư nghị 、　bất diệt 、bất khả tri  ，diệc như thị 。　「chúng sanh lực   bất thành tựu cố  ，
 
般　若波羅蜜力不成就」者， 
ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  lực   bất thành tựu 」giả ，
 
先說：一切法從因緣　和合生，各各無自力；般若波羅蜜， 
tiên thuyết  ：nhất thiết pháp  tùng  nhân duyên  　hòa hợp  sanh  ，các các vô  tự lực  ；Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
知諸法　各各無自力，故無自性，無自性故空。 
tri   chư Pháp 　các các vô  tự lực  ，cố  vô tự tánh  ，vô tự tánh  cố  không  。
 
　般若　波羅蜜從諸法生，故無自力；無自力故， 
　Bát-nhã  　Ba-la-mật  tùng  chư Pháp sanh  ，cố  vô  tự lực  ；vô  tự lực  cố  ，
 
亦　同諸法畢竟空。 
diệc   　đồng   chư Pháp tất cánh không  。
 
是故說：「眾生及法力不成就　故，般若波羅蜜力亦不成就。 
thị cố thuyết  ：「chúng sanh cập pháp lực  bất thành tựu 　cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  lực   diệc   bất thành tựu 。
 
」　問曰：　先說「色　等諸法不作有力、不作無力」， 
」　vấn   viết   ：　tiên thuyết  「sắc   　đẳng chư Pháp   bất tác  hữu  lực   、bất tác  vô  lực   」，
 
今何以更說　「眾生及色等諸法力不成就故， 
kim   hà dĩ cánh  thuyết  　「chúng sanh cập sắc đẳng  chư   pháp lực  bất thành tựu cố  ，
 
般若波羅蜜　力亦不成就」？　答曰：　上說「般若觀諸法不作 
Bát-nhã Ba-la-mật  　lực   diệc   bất thành tựu 」？　đáp   viết   ：　thượng  thuyết  「Bát-nhã  quán  chư Pháp bất tác  
 
　有力、不作無力」， 
　hữu  lực   、bất tác  vô  lực   」，
 
聽者謂：「般若波羅蜜能作　是觀，即有大力」， 
thính   giả vị   ：「Bát-nhã Ba-la-mật  năng tác  　thị  quán  ，tức   hữu  Đại lực  」，
 
是故此中說「眾生、色等力　不成就故，般若波羅蜜力亦不成就。 
thị cố thử trung  thuyết  「chúng sanh 、sắc đẳng  lực   　bất thành tựu cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  lực   diệc   bất thành tựu 。
 
」　如是　等種種因緣故，名「摩訶波羅蜜」。 
」　như thị 　đẳng chủng chủng nhân duyên  cố  ，danh   「Ma-ha Ba-la-mật  」。
 
　　大智度論釋信謗品第四十一 
　　Đại Trí Độ Luận thích  tín   báng   phẩm   đệ tứ thập nhất   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩，信解是般若波羅蜜者，從何處終， 
tuệ mạng  Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tín giải thị  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tùng  hà   xứ/xử  chung   ，
 
來生是間？　「發阿耨多羅三藐三菩提心來為 
lai sanh  thị  gian  ？　「phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  lai  vi/vì/vị  
 
幾時？　「為供養幾佛？　「行檀波羅蜜，尸羅波羅蜜， 
kỷ  thời  ？　「vi/vì/vị  cúng dường kỷ  Phật ？　「hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，thi-la Ba-la-mật  ，
 
羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜， 
Sạn-đề Ba-la-mật  ，Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，Thiền  Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜來幾時？　「能隨順解深般若波羅蜜義？」 
Bát-nhã Ba-la-mật  lai  kỷ  thời  ？　「năng  tùy thuận  giải  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ？」
 
佛告舍利弗：　「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛， 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường thập phương chư Phật ，
 
來生是間。 
lai sanh  thị  gian  。
 
　「是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。 
　「thị  Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  lai  ，vô lượng vô biên  a-tăng-kì  bách thiên vạn ức   kiếp   。
 
　「是菩薩摩訶薩，從初發心， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùng  sơ phát tâm  ，
 
常行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若 
thường   hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã  
 
波羅蜜；供養無量無邊不可思議阿僧祇諸 
Ba-la-mật  ；cúng dường vô lượng vô biên  bất khả tư nghị a-tăng-kì  chư   
 
佛，來生是間。 
Phật ，lai sanh  thị  gian  。
 
　「舍利弗！是菩薩摩訶薩若見、若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛， 
　「Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  kiến  、nhược/nhã  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị niệm ：『ngã kiến  Phật ，
 
從佛聞法。 
tùng  Phật văn Pháp  。
 
』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。 
』Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  tùy thuận  giải  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，dĩ  vô tướng 、vô nhị 、vô sở đắc cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞、可見耶？」 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  khả  văn  、khả kiến  da   ？」
 
佛告須菩提：「是般若波羅蜜， 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無有聞者、無有見者；般若波羅蜜無聞、無見，諸法鈍故。 
vô hữu văn giả 、vô hữu kiến giả  ；Bát-nhã Ba-la-mật  vô  văn  、vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅 
Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la ba la  
 
蜜、檀波羅蜜無聞、無見，諸法鈍故。 
mật   、đàn ba-la-mật vô  văn  、vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
　「內空無聞、無見， 
　「nội không  vô  văn  、vô kiến  ，
 
諸法鈍故；乃至無法有法空無聞、無見，諸法鈍故。　「四念處無聞、無見， 
chư Pháp độn   cố  ；nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  vô  văn  、vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。　「tứ niệm xứ  vô  văn  、vô kiến  ，
 
諸法鈍故；乃至八聖道分無聞、無見，諸法鈍故。 
chư Pháp độn   cố  ；nãi chí bát Thánh đạo  phần  vô  văn  、vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
　「佛十力乃至十八不共法無聞、無見，諸法鈍故。 
　「Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  vô  văn  、vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
　「須菩提！佛及佛道無聞、無見，諸法鈍故。 
　「Tu-bồ-đề  ！Phật cập Phật đạo vô  văn  、vô kiến  ，chư Pháp độn   cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bồ Tát kỷ  thời  hạnh/hành/hàng  Phật đạo ，
 
能習行如是深般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「是中應分 
năng  tập   hạnh/hành/hàng  như thị thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  trung  ưng  phần  
 
別說。　「須菩提！有菩薩摩訶薩， 
biệt   thuyết  。　「Tu-bồ-đề  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
初發意習行深般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波 
sơ phát ý  tập   hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề ba   
 
羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，以方便力故， 
La   mật   、thi-la Ba-la-mật  、đàn ba-la-mật ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
於諸法無所破壞， 
ư  chư Pháp vô sở  phá hoại  ，
 
不見諸法無利益者；亦終不遠離行六波羅蜜， 
bất kiến  chư Pháp vô lợi ích  giả ；diệc   chung   bất viễn ly  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
亦不遠離諸佛；從一佛世界至一佛世界， 
diệc   bất viễn ly  chư Phật ；tùng  nhất Phật thế giới  chí   nhất Phật thế giới  ，
 
若欲以善根力供養諸佛，隨意即得；終不生母人腹中， 
nhược/nhã  dục   dĩ  thiện căn lực  cúng dường chư Phật ，tùy ý  tức   đắc   ；chung   bất sanh  mẫu nhân phước trung  ，
 
終不離諸神通， 
chung   bất ly  chư   thần thông  ，
 
終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心；從一佛世界至一佛世界，成就眾生，淨佛世界。 
chung   bất sanh  chư   phiền não  cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ；tùng  nhất Phật thế giới  chí   nhất Phật thế giới  ，thành tựu chúng sanh ，tịnh   Phật thế giới  。
 
須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩， 
Tu-bồ-đề  ！như thị đẳng chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
能習行深般若波羅蜜。」　「須菩提！有菩薩摩訶薩， 
năng  tập   hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　「Tu-bồ-đề  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
多見諸佛，若無量百千萬億，從諸佛所， 
đa   kiến  chư Phật ，nhược/nhã  vô lượng  bách thiên vạn ức   ，tùng  chư Phật sở   ，
 
行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。 
hạnh/hành/hàng  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，giai   dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
　「是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去， 
　「thị  Bồ Tát văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，tiện   tùng  chúng   trung  khởi   khứ  ，
 
不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。 
bất cung kính thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  cập chư Phật 。
 
是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜， 
thị  Bồ Tát kim   tại   thử   chúng   trung  tọa   ，văn  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不樂便捨去。何以故？是善男子、善女人等， 
bất lạc/nhạc  tiện   xả   khứ  。hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
先世聞深般若波羅蜜時棄捨去；今世聞深般若波羅蜜 
tiên thế văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  khí xả  khứ  ；kim thế  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
亦棄捨去，身心不和。是人種愚癡因緣業， 
diệc   khí xả  khứ  ，thân tâm  bất hòa  。thị nhân chủng  ngu si nhân duyên  nghiệp   ，
 
種是愚癡因緣罪故， 
chủng  thị  ngu si nhân duyên  tội   cố  ，
 
聞說深般若波羅蜜毀呰；毀訾般若波羅蜜故， 
văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  hủy   呰；hủy   tí  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
毀呰過去、未來、現在諸佛，一切智、一切種智。 
hủy   呰quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  。
 
　「是人毀呰三世諸佛一切智，起破法業；因緣集故， 
　「thị nhân hủy   呰tam thế chư Phật  nhất thiết trí  ，khởi   phá Pháp nghiệp   ；nhân duyên  tập   cố  ，
 
無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩， 
vô lượng  bách thiên vạn ức   tuế   đọa  đại địa ngục  trung  。thị  phá Pháp nhân   bối   ，
 
從一大地獄至一大地獄；若火劫起時，至他方大地獄中。 
tùng  nhất   đại địa ngục  chí   nhất   đại địa ngục  ；nhược/nhã  hỏa   kiếp   khởi   thời  ，chí   tha phương  đại địa ngục  trung  。
 
生在彼間從一大地獄， 
sanh tại  bỉ   gian  tùng  nhất   đại địa ngục  ，
 
至一大地獄；彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生。 
chí   nhất   đại địa ngục  ；bỉ   gian  nhược/nhã  hỏa   kiếp   khởi   thời  ，phục  chí   tha phương  đại địa ngục  trung  sanh  。
 
在彼間從一大地獄，至一大地獄， 
tại   bỉ   gian  tùng  nhất   đại địa ngục  ，chí   nhất   đại địa ngục  ，
 
如是遍十方：彼間若火劫起故，從彼死，破法業因緣未盡故， 
như thị biến  thập phương ：bỉ   gian  nhược/nhã  hỏa   kiếp   khởi   cố  ，tòng bỉ  tử   ，phá Pháp nghiệp   nhân duyên  vị  tận  cố  ，
 
還來是間大地獄中生。 
hoàn lai  thị  gian  đại địa ngục  trung  sanh  。
 
此間亦從一大地獄至一大地獄，受無量苦；此間火劫起故， 
thử   gian  diệc   tùng  nhất   đại địa ngục  chí   nhất   đại địa ngục  ，thọ/thụ   vô lượng  khổ   ；thử   gian  hỏa   kiếp   khởi   cố  ，
 
復至十方他世界生。畜生中，受破法罪業苦， 
phục  chí   thập phương tha  thế giới sanh  。súc sanh trung  ，thọ/thụ   phá Pháp tội nghiệp  khổ   ，
 
如地獄中說。　「重罪漸薄，或得人身，生盲人家， 
như   địa ngục  trung  thuyết  。　「trọng tội tiệm  bạc  ，hoặc   đắc   nhân thân  ，sanh manh  nhân   gia  ，
 
生旃陀羅家， 
sanh  chiên đà la  gia  ，
 
生除廁、擔死人種種下賤家；若無眼、若一眼、若眼瞎， 
sanh  trừ   xí  、đam/đảm  tử nhân chủng chủng hạ tiện  gia  ；nhược/nhã  vô  nhãn   、nhược/nhã  nhất   nhãn   、nhược/nhã  nhãn   hạt   ，
 
若無舌、無耳、無手；所生處無佛、無法、無佛弟子處。 
nhược/nhã  vô  thiệt   、vô  nhĩ   、vô  thủ   ；sở sanh xứ  vô  Phật 、vô  Pháp   、vô  Phật đệ tử  xứ/xử  。
 
何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。」　爾時， 
hà dĩ cố ？chủng  phá Pháp nghiệp   tích tập  hậu   trọng  cụ túc cố  ，thọ/thụ   thị  quả báo  。」　nhĩ thời  ，
 
舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法相似耶？」　佛告舍 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngũ nghịch tội  dữ  phá Pháp tương tự da   ？」　Phật cáo  xá  
 
利弗：「不應言相似。 
lợi   phất   ：「bất ưng ngôn  tương tự 。
 
所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信， 
sở dĩ giả hà ？nhược hữu nhân   thính   thuyết  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，hủy   呰bất tín  ，
 
作是言：『不應學是法！是非法，非善，非佛教， 
tác thị ngôn ：『bất ưng học   thị pháp ！thị phi  Pháp   ，phi   thiện  ，phi   Phật giáo  ，
 
諸佛不說是語。』是人自毀訾般若波羅蜜， 
chư Phật bất thuyết  thị  ngữ  。』thị nhân tự   hủy   tí  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦教他人毀訾般若波羅蜜；自壞其身， 
diệc   giáo  tha nhân hủy   tí  Bát-nhã Ba-la-mật  ；tự   hoại   kỳ thân ，
 
亦壞他人身；自飲毒殺身，亦飲他人毒；自失其身， 
diệc   hoại   tha nhân thân  ；tự   ẩm  độc  sát  thân  ，diệc   ẩm  tha nhân độc  ；tự   thất   kỳ thân ，
 
亦失他人身；自不知不信、毀訾深般若波羅蜜， 
diệc   thất   tha nhân thân  ；tự   bất tri   bất tín  、hủy   tí  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦教他人令不信不知。　「舍利弗！如是人，我不聽聞其名字， 
diệc   giáo  tha nhân lệnh  bất tín  bất tri   。　「Xá-lợi-phất  ！như   thị nhân ，ngã   bất thính văn  kỳ  danh tự  ，
 
何況眼見？何以故？當知是人名為污法人， 
hà huống  nhãn kiến  ？hà dĩ cố ？đương tri thị nhân danh vi ô Pháp   nhân   ，
 
為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言，信用其語， 
vi/vì/vị  đọa  suy  trược  hắc  tánh   。như   thị nhân ，nhược hữu thính   kỳ  ngôn  ，tín dụng  kỳ  ngữ  ，
 
亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜， 
diệc   thọ/thụ   như thị khổ   。Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  nhân   phá   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當知是名為破法人。 
đương tri thị danh vi/vì/vị  phá Pháp nhân   。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！世尊說破法之人所受重罪， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  phá Pháp chi nhân   sở thọ  trọng tội ，
 
不說是人所受身體大小！」　佛告舍利弗：「不須說是人受身大 
bất thuyết  thị nhân sở thọ  thân  thể đại  tiểu   ！」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bất tu  thuyết  thị nhân thọ/thụ   thân  Đại  
 
小。何以故？是破法人若聞所受身大小， 
tiểu   。hà dĩ cố ？thị  phá Pháp nhân   nhược/nhã  văn  sở thọ  thân  đại tiểu ，
 
便當吐熱血，若死、若近死苦。 
tiện   đương  thổ   nhiệt   huyết   ，nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  cận  tử khổ  。
 
是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁憂，如箭入心， 
thị  phá Pháp nhân   Văn như thị thân  hữu  như thị trọng tội ，thị nhân tiện   Đại  sầu ưu ，như   tiến   nhập tâm  ，
 
漸漸乾枯，作是念：『破法罪故，得如是大醜身， 
tiệm tiệm kiền  khô   ，tác thị niệm ：『phá Pháp tội   cố  ，đắc   như thị Đại  xú   thân  ，
 
受如是無量苦。』」以是故， 
thọ/thụ   như thị vô lượng  khổ   。』」dĩ  thị cố ，
 
佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。　舍利弗白佛言：「願佛說之， 
Phật bất thính   Xá-lợi-phất  vấn   thị nhân sở thọ  thân  thể đại  tiểu   。　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật  thuyết  chi ，
 
為未來世作明誡！令知破法業積集故， 
vi/vì/vị  vị lai thế  tác minh   giới   ！lệnh  tri   phá Pháp nghiệp   tích tập  cố  ，
 
得如是大醜身，受如是大苦。 
đắc   như thị Đại  xú   thân  ，thọ/thụ   như thị đại khổ  。
 
」　佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足， 
」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hậu thế nhân   nhược/nhã  văn  thị  phá Pháp nghiệp   tích tập  hậu   trọng  cụ túc ，
 
受大地獄中久久無量苦，聞是久久無量苦時， 
thọ/thụ   đại địa ngục  trung  cửu   cửu   vô lượng  khổ   ，văn  thị  cửu   cửu   vô lượng  khổ   thời  ，
 
足為未來世作明誡！」　舍利弗白佛言：「世尊！若白淨 
túc   vi/vì/vị  vị lai thế  tác minh   giới   ！」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  bạch tịnh  
 
善男子、善女人聞是法足作依止，寧失身命， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị pháp túc   tác y chỉ  ，ninh   thất   thân mạng  ，
 
終不破法。自念：我若破法， 
chung   bất phá Pháp 。tự   niệm   ：ngã   nhược/nhã  phá Pháp ，
 
當受如是苦！」【論】　釋曰：　舍利弗聞般若波羅蜜甚深微妙， 
đương  thọ/thụ   như thị khổ   ！」【luận  】　thích viết  ：　Xá-lợi-phất  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  vi diệu  ，
 
　聞者尚難，何況能行！是故言：「信解般若者， 
　văn giả thượng   nạn/nan  ，hà huống  năng  hạnh/hành/hàng  ！thị cố ngôn  ：「tín giải Bát-nhã  giả ，
 
是　為希有！」是故問世尊：「若信解般若者， 
thị  　vi/vì/vị  hy hữu  ！」thị cố vấn   Thế Tôn ：「nhược/nhã  tín giải Bát-nhã  giả ，
 
是人　於何處終， 
thị nhân 　ư hà xứ/xử  chung   ，
 
來生是間？」　舍利弗作是念：「是人　應從好世界終， 
lai sanh  thị  gian  ？」　Xá-lợi-phất  tác thị niệm ：「thị nhân 　ưng  tùng  hảo  thế giới chung   ，
 
來生是間；是人不應新　發意，不應少供養佛， 
lai sanh  thị  gian  ；thị nhân bất ưng tân   　phát ý  ，bất ưng thiểu  cúng dường Phật ，
 
不應少行六波羅　蜜，必是大德人，未聖而能知聖法故。 
bất ưng thiểu  hạnh/hành/hàng  lục   ba la  　mật   ，tất   thị  Đại Đức nhân   ，vị  Thánh   nhi   năng tri  thánh pháp  cố  。
 
」是故　問：「發意幾時？供養幾佛？行六波羅蜜幾時？」 
」thị cố 　vấn   ：「phát ý  kỷ  thời  ？cúng dường kỷ  Phật ？hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  kỷ  thời  ？」
 
　「能隨順解深般若波羅蜜義」者， 
　「năng  tùy thuận  giải  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   」giả ，
 
是菩薩於　諸法不取相，不著空，行空行， 
thị  Bồ Tát ư  　chư Pháp bất thủ   tướng  ，bất trước  không  ，hạnh/hành/hàng  không  hạnh/hành/hàng  ，
 
和合五波　羅蜜，行般若波羅蜜，用大慈悲心， 
hòa hợp  ngũ   ba   　La   mật   ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dụng   đại từ bi  tâm   ，
 
為一切　眾生行般若波羅蜜故。 
vi/vì/vị  nhất thiết 　chúng sanh hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。
 
　「十方諸佛清淨世　界中終，來生是間」者， 
　「thập phương chư Phật thanh tịnh thế   　giới   trung  chung   ，lai sanh  thị  gian  」giả ，
 
為度有緣眾生；又與　釋迦文尼佛共因緣故。 
vi/vì/vị  độ  hữu duyên  chúng sanh ；hựu   dữ  　Thích-Ca Văn Ni  Phật cọng  nhân duyên  cố  。
 
雖有此間死此間　生者，但以從他方佛所來者貴故。 
tuy hữu  thử   gian  tử   thử   gian  　sanh giả  ，đãn   dĩ  tòng tha  phương   Phật sở   lai  giả quý   cố  。
 
　發心來　無量阿僧祇劫，諸福德力集厚故， 
　phát tâm lai  　vô lượng  a-tăng-kì kiếp ，chư   phước đức  lực   tập   hậu   cố  ，
 
能信解　隨順深義。　有人雖無量阿僧祇劫發心久， 
năng  tín giải 　tùy thuận  thâm nghĩa  。　hữu  nhân   tuy   vô lượng  a-tăng-kì kiếp phát tâm cửu   ，
 
　不行功德者，是故說：「從發心來， 
　bất hạnh/hành công đức  giả ，thị cố thuyết  ：「tùng  phát tâm lai  ，
 
常行六　波羅蜜。」　常行六波羅蜜福德故， 
thường   hạnh/hành/hàng  lục   　Ba-la-mật  。」　thường   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  phước đức  cố  ，
 
能得見、能　得供養無量無邊阿僧祇佛。 
năng đắc  kiến  、năng  　đắc   cúng dường vô lượng vô biên  a-tăng-kì  Phật 。
 
　是菩薩成就上　四因緣故， 
　thị  Bồ Tát thành tựu thượng  　tứ   nhân duyên  cố  ，
 
得無量無邊福德、智慧；是福德因　緣故，諸煩惱薄，心柔軟。 
đắc   vô lượng vô biên  phước đức  、trí tuệ  ；thị  phước đức  nhân   　duyên  cố  ，chư   phiền não  bạc  ，tâm   nhu nhuyễn  。
 
菩薩信、慧等諸根　利，轉增得力故，深入般若波羅蜜， 
Bồ Tát tín   、tuệ   đẳng chư căn  　lợi   ，chuyển tăng  đắc   lực   cố  ，thâm nhập  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
污厭世　間事。若見般若波羅蜜經卷， 
ô yếm thế  　gian  sự   。nhược/nhã  kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  ，
 
即時心生「如　見佛」；若披卷尋義，即時心生「如從佛聞」。 
tức   thời  tâm sanh  「như   　kiến Phật  」；nhược/nhã  phi  quyển  tầm   nghĩa   ，tức   thời  tâm sanh  「như   tùng  Phật văn  」。
 
　信力成就、慧力成就故， 
　tín lực  thành tựu 、tuệ lực  thành tựu cố  ，
 
隨順解深般若波　羅蜜義， 
tùy thuận  giải  thâm   Bát-nhã Ba 　La   mật   nghĩa   ，
 
所謂一切無相故；出十二入二法；不　二法中，心無所著故，名「無所得」。略說三相， 
sở vị nhất thiết vô tướng cố  ；xuất  thập nhị nhập  nhị   Pháp   ；bất 　nhị   Pháp   trung  ，tâm   vô sở trước  cố  ，danh   「vô sở đắc 」。lược thuyết  tam  tướng  ，
 
　是「隨順解般若波羅蜜」義。 
　thị  「tùy thuận  giải  Bát-nhã Ba-la-mật  」nghĩa   。
 
　須菩提聞說　見經卷如見佛、讀經文如從佛聞， 
　Tu-bồ-đề  văn thuyết  　kiến  Kinh quyển  như   kiến Phật  、độc  Kinh văn  như   tùng  Phật văn  ，
 
如　似有著；是故問：「般若可見可聞耶？」須菩提 
như   　tự hữu  trước/trứ  ；thị cố vấn   ：「Bát-nhã  khả kiến  khả  văn  da   ？」Tu-bồ-đề  
 
　意：以般若波羅蜜畢竟空， 
　ý   ：dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh không  ，
 
天眼、天耳猶不　能見聞， 
Thiên nhãn 、thiên nhĩ  do  bất 　năng kiến  văn  ，
 
何況肉眼、肉耳！出世間慧眼亦不　得見， 
hà huống  nhục nhãn  、nhục  nhĩ   ！xuất thế gian  Tuệ-nhãn diệc   bất 　đắc   kiến  ，
 
何況世間眼！　佛順其意答：「般若波羅　蜜不可得見聞。 
hà huống  thế gian nhãn  ！　Phật thuận   kỳ  ý   đáp   ：「Bát-nhã Ba La   　mật   bất khả đắc kiến văn  。
 
」　此中說因緣：諸法入般若　波羅蜜中，皆一相、無相， 
」　thử trung  thuyết  nhân duyên  ：chư   pháp nhập  Bát-nhã  　Ba-la-mật  trung  ，giai   nhất tướng 、vô tướng ，
 
是中無分別聞者、　見者及可聞、可見。 
thị  trung  vô  phân biệt văn giả 、　kiến giả  cập khả  văn  、khả kiến  。
 
三界凡夫人作分別：是　眼、是色、是耳、是聲；六情是利， 
tam giới  phàm phu nhân  tác phân biệt ：thị  　nhãn   、thị  sắc   、thị  nhĩ   、thị  thanh   ；lục tình  thị  lợi   ，
 
六塵是鈍；色等　諸法是鈍，慧等是利。 
lục trần  thị  độn   ；sắc đẳng  　chư Pháp thị  độn   ，tuệ   đẳng thị  lợi   。
 
諸法入般若波羅蜜　中，如百川歸海，皆為一味， 
chư   pháp nhập  Bát-nhã Ba-la-mật  　trung  ，như   bách  xuyên   quy   hải   ，giai   vi/vì/vị  nhất vị  ，
 
是故說：「般若波　羅蜜不可見、不可聞，以諸法鈍故。 
thị cố thuyết  ：「Bát-nhã Ba 　La   mật   bất khả kiến  、bất khả văn  ，dĩ  chư Pháp độn   cố  。
 
」　從檀波　羅蜜乃至佛道，須陀洹乃至佛，亦如是。 
」　tùng  đàn   ba   　La   mật   nãi chí Phật đạo ，Tu đà Hoàn  nãi chí Phật ，diệc như thị 。
 
　復　次，眾生離法，不能聞、不能見；法離眾生， 
　phục  　thứ   ，chúng sanh ly   Pháp   ，bất năng văn  、bất năng kiến ；Pháp   ly   chúng sanh ，
 
　亦不能聞、不能見。 
　diệc   bất năng văn  、bất năng kiến 。
 
　問曰：　上已問「菩薩發　意幾時、供養幾佛，能順解深義」， 
　vấn   viết   ：　thượng  dĩ   vấn   「Bồ Tát phát   　ý   kỷ  thời  、cúng dường kỷ  Phật ，năng  thuận   giải  thâm nghĩa  」，
 
今何以更　問？　答曰：　上佛說：「般若無聞無見」；亦說「見般 
kim   hà dĩ cánh  　vấn   ？　đáp   viết   ：　thượng  Phật thuyết  ：「Bát-nhã  vô  văn  vô kiến  」；diệc   thuyết  「kiến  ba/bát  
 
　若經卷如見佛，讀般若如從佛聞。 
　nhược/nhã  Kinh quyển  như   kiến Phật  ，độc  ba/bát  nhược như  tùng  Phật văn  。
 
」二相　說是般若——亦言「可見可聞」， 
」nhị   tướng  　thuyết  thị  Bát-nhã  ——diệc   ngôn  「khả kiến  khả  văn  」，
 
亦言「不可見不可　聞」；是故還問佛：「菩薩幾時行，得是方便， 
diệc   ngôn  「bất khả kiến  bất khả 　văn  」；thị cố hoàn  vấn   Phật ：「Bồ Tát kỷ  thời  hạnh/hành/hàng  ，đắc   thị  phương tiện  ，
 
能　行有、能行無，行有不墮三界， 
năng  　hạnh/hành/hàng  hữu  、năng  hạnh/hành/hàng  vô  ，hạnh/hành/hàng  hữu bất đọa  tam giới  ，
 
行無不墮　斷滅， 
hạnh/hành/hàng  vô bất  đọa  　đoạn điệt ，
 
能隨般若波羅蜜相行？」　佛答：有此事　不定，應當分別說。　或有菩薩，初發心， 
năng  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  hạnh/hành/hàng  ？」　Phật đáp   ：hữu  thử sự  　bất định ，ứng đương phân biệt thuyết  。　hoặc hữu  Bồ Tát ，sơ phát tâm  ，
 
便　能習行甚深六波羅蜜。「習行」者， 
tiện   　năng  tập   hạnh/hành/hàng  thậm thâm  lục Ba la mật  。「tập   hạnh/hành/hàng  」giả ，
 
一心信受常　行。　「方便力故」者，雖行六波羅蜜， 
nhất tâm tín thọ  thường   　hạnh/hành/hàng  。　「phương tiện  lực   cố  」giả ，tuy   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
起福德因　緣，而心不著。　「諸法無所破壞」者， 
khởi   phước đức  nhân   　duyên  ，nhi   tâm   bất trước  。　「chư Pháp vô sở  phá hoại  」giả ，
 
是菩薩信　力、智慧力大故，聞摩訶衍深法， 
thị  Bồ Tát tín   　lực   、trí tuệ lực  Đại  cố  ，văn  Ma-ha diễn  thâm pháp  ，
 
即時信；聞聲　聞法亦信；聞外道在家、出家法，亦不破壞。 
tức   thời  tín   ；văn thanh  　văn Pháp  diệc   tín   ；văn  ngoại đạo  tại gia  、xuất gia Pháp   ，diệc   bất phá hoại  。
 
　而於中出二種利：一者、分別是道、非道， 
　nhi   ư  trung  xuất  nhị chủng  lợi   ：nhất giả 、phân biệt thị  đạo  、phi đạo  ，
 
捨　非道、行是道；二者、一切法入般若波羅蜜 
xả   　phi đạo  、hạnh/hành/hàng  thị  đạo  ；nhị giả 、nhất thiết pháp  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
　中，無是、無非，無破、無受。 
　trung  ，vô  thị  、vô  phi   ，vô  phá   、thị cố 。
 
　「不見諸法無利益」　者，即是上說於中出利者。是德福具足故， 
　「bất kiến  chư Pháp vô lợi ích  」　giả ，tức thị thượng  thuyết  ư  trung  xuất  lợi   giả 。thị  đức   phước   cụ túc cố  ，
 
　終不遠離六波羅蜜，乃至淨佛世界， 
　chung   bất viễn ly  lục Ba la mật  ，nãi chí tịnh   Phật thế giới  ，
 
略　說義。　有菩薩雖新發意， 
lược   　thuyết  nghĩa   。　hữu  Bồ Tát tuy   tân phát tâm  ，
 
深信受是般若波　羅蜜。　有菩薩，久發意，供養千萬億諸佛， 
thâm   tín thọ  thị  Bát-nhã Ba 　La   mật   。　hữu  Bồ Tát ，cửu   phát ý  ，cúng dường thiên   vạn ức chư Phật ，
 
用　有所得行六波羅蜜， 
dụng   　hữu sở đắc  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
不信受是般若波羅　蜜。 
bất tín thọ  thị  Bát-nhã Ba La   　mật   。
 
　此中佛自說因緣：是人於過去世聞深　般若波羅蜜，不信不受， 
　thử trung  Phật tự thuyết  nhân duyên  ：thị nhân ư  quá khứ thế  văn  thâm   　Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tín  bất thọ/thụ   ，
 
從坐起去；今佛　為說，不信不受， 
tùng tọa khởi khứ  ；kim   Phật 　vi/vì/vị  thuyết  ，bất tín  bất thọ/thụ   ，
 
破般若波羅蜜罪業果　報故，說是人不信不受業因緣故， 
phá   Bát-nhã Ba-la-mật  tội nghiệp  quả   　báo   cố  ，thuyết  thị nhân bất tín  bất thọ nghiệp  nhân duyên  cố  ，
 
即起愚　癡業因緣；得愚癡業因緣故，疑悔惡邪， 
tức   khởi   ngu   　si   nghiệp   nhân duyên  ；đắc   ngu si nghiệp   nhân duyên  cố  ，nghi hối  ác  tà  ，
 
著　心轉增；著心轉增故，於大眾中， 
trước/trứ  　tâm chuyển  tăng  ；trước tâm  chuyển tăng  cố  ，ư  Đại chúng trung  ，
 
毀訾破壞　般若波羅蜜。破壞般若波羅蜜故， 
hủy   tí  phá hoại  　Bát-nhã Ba-la-mật  。phá hoại  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
破三世　十方諸佛一切智；破三世十方諸佛一切智 
phá   tam thế  　thập phương chư Phật nhất thiết trí  ；phá   tam thế  thập phương chư Phật nhất thiết trí  
 
　罪故，轉身墮大地獄。　「大地獄」者，阿鼻地獄， 
　tội   cố  ，chuyển  thân  đọa  đại địa ngục  。　「đại địa ngục  」giả ，A-tỳ địa ngục  ，
 
　無量百千萬億阿僧祇歲，受憂愁、苦惱。 
　vô lượng  bách thiên vạn ức   a-tăng-kì  tuế   ，thọ/thụ   ưu sầu  、khổ não 。
 
　「憂　愁」是心苦，「惱」是身苦。 
　「ưu   　sầu   」thị  tâm khổ  ，「não   」thị  thân khổ  。
 
　「從一大地獄至一大　地獄」者，如福德因緣故， 
　「tùng  nhất   đại địa ngục  chí   nhất   Đại  　địa ngục  」giả ，như   phước đức  nhân duyên  cố  ，
 
上有六欲天；罪業　因緣亦如是，下有八種大地獄。 
thượng  hữu  Lục dục thiên  ；tội nghiệp  　nhân duyên  diệc như thị ，hạ  hữu  bát chủng  đại địa ngục  。
 
八種大地　獄，各有十六小地獄，是中阿鼻最大。 
bát chủng  Đại địa  　ngục   ，các   hữu  thập lục  tiểu   địa ngục  ，thị  trung  A-tỳ  tối   Đại  。
 
餘須　彌四天下，亦如是。是三千大千世界中， 
dư   tu   　di   tứ thiên hạ  ，diệc như thị 。thị  tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，
 
有百　億須彌山，有百億阿鼻地獄， 
hữu  bách  　ức   Tu-di sơn  ，hữu  bách  ức   A-tỳ địa ngục  ，
 
是故說從一　阿鼻大地獄，至一阿鼻大地獄， 
thị cố thuyết  tùng  nhất   　A-tỳ  đại địa ngục  ，chí   nhất   A-tỳ  đại địa ngục  ，
 
如人從會　至會。　又如入正位者， 
như   nhân   tùng  hội  　chí   hội  。　hựu   như   nhập   chánh vị  giả ，
 
從天上來受人間　樂，從人中還至天上受樂。若此間火劫起， 
tùng  Thiên thượng lai  thọ/thụ   nhân gian 　lạc/nhạc  ，tùng  nhân trung  hoàn chí Thiên thượng thọ/thụ   lạc/nhạc  。nhược/nhã  thử   gian  hỏa   kiếp   khởi   ，
 
　其罪未盡， 
　kỳ  tội   vị  tận  ，
 
故轉至他處十方世界大地獄　中受罪，若彼間火劫起，復展轉至他方。 
cố  chuyển  chí   tha  xứ/xử  thập phương thế giới đại địa ngục  　trung  thọ/thụ   tội   ，nhược/nhã  bỉ   gian  hỏa   kiếp   khởi   ，phục  triển chuyển  chí   tha phương  。
 
他　方火劫起，復還生此間阿鼻地獄中， 
tha  　phương   hỏa   kiếp   khởi   ，phục hoàn  sanh  thử   gian  A-tỳ địa ngục  trung  ，
 
展轉　如前。　是破般若波羅蜜罪小滅， 
triển chuyển  　như tiền  。　thị  phá   Bát-nhã Ba-la-mật  tội   tiểu   diệt   ，
 
展轉生勤　苦畜生中；此間火劫起， 
triển chuyển  sanh  cần   　khổ   súc sanh trung  ；thử   gian  hỏa   kiếp   khởi   ，
 
復生他方世界畜生　中，展轉受苦；彼間火劫起，還來此間， 
phục  sanh  tha phương  thế giới súc sanh 　trung  ，triển chuyển  thọ khổ  ；bỉ   gian  hỏa   kiếp   khởi   ，hoàn lai  thử   gian  ，
 
復展　轉如前。　罪轉微輕，或得人身，生下賤家， 
phục  triển   　chuyển  như tiền  。　tội   chuyển  vi   khinh  ，hoặc   đắc   nhân thân  ，sanh  hạ tiện  gia  ，
 
所　謂生生盲家，不欲見般若波羅蜜罪故。 
sở   　vị   sanh sanh  manh   gia  ，bất dục kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  tội   cố  。
 
　輕賤說法人， 
　khinh tiện  thuyết Pháp nhân   ，
 
故生旃陀羅及除糞、擔死人　等下賤家。毀呰說法者故無舌， 
cố  sanh  chiên đà la  cập trừ   phẩn   、đam/đảm  tử nhân 　đẳng hạ tiện  gia  。hủy   呰thuyết pháp giả  cố  vô  thiệt   ，
 
不欲聞　故無耳，麾手非撥故無手。此人心雖愛佛， 
bất dục   văn  　cố  vô  nhĩ   ，huy   thủ   phi   bát   cố  vô  thủ   。thử   nhân tâm tuy   ái   Phật ，
 
　以愚癡無智故，毀滅佛母， 
　dĩ  ngu si vô trí  cố  ，hủy   diệt   Phật mẫu  ，
 
破壞法藏；破壞　法藏故，生無佛、法、眾處。 
phá hoại  Pháp tạng  ；phá hoại  　Pháp tạng  cố  ，sanh  vô  Phật 、Pháp   、chúng   xứ/xử  。
 
　問曰：　何以不說　生餓鬼中？　答曰：　是破壞法者， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ bất thuyết  　sanh  ngạ quỷ trung  ？　đáp   viết   ：　thị  phá hoại  Pháp   giả ，
 
多以二煩　惱：所謂瞋恚、愚癡。慳貪發故墮餓鬼， 
đa   dĩ  nhị   phiền   　não   ：sở vị sân khuể  、ngu si 。xan tham  phát   cố  đọa  ngạ quỷ ，
 
此中　無慳，故不說。 
thử trung  　vô xan  ，cố  bất thuyết  。
 
　問曰：　舍利弗何以言「五逆罪　與破法罪相似」？　答曰：　舍利弗是聲聞人， 
　vấn   viết   ：　Xá-lợi-phất  hà dĩ ngôn  「ngũ nghịch tội  　dữ  phá Pháp tội   tương tự 」？　đáp   viết   ：　Xá-lợi-phất  thị  Thanh văn  nhân   ，
 
常　聞五逆罪最重，墮阿鼻地獄，一劫受苦。 
thường   　văn  ngũ nghịch tội  tối   trọng  ，đọa  A-tỳ địa ngục  ，nhất kiếp  thọ khổ  。
 
聲　聞人不悉知供養般若得大果報， 
thanh   　văn  nhân   bất tất tri cúng dường Bát-nhã  đắc   Đại  quả báo  ，
 
又不知　謗毀般若得大罪，故舉五逆， 
hựu   bất tri   　báng hủy  Bát-nhã  đắc   đại tội  ，cố  cử   ngũ nghịch  ，
 
對問相似　不？　答言「不相似」者，以相去懸遠故。 
đối   vấn   tương tự 　bất ？　đáp   ngôn  「bất tương tự 」giả ，dĩ  tướng  khứ  huyền   viễn  cố  。
 
所以者　何？　此人毀謗般若者，自失大利， 
sở dĩ giả 　hà   ？　thử   nhân   hủy báng  Bát-nhã  giả ，tự   thất   Đại  lợi   ，
 
亦令他失；　自遠離般若，亦令他遠離；自破壞善根， 
diệc   lệnh  tha  thất   ；　tự   viễn ly  Bát-nhã  ，diệc   lệnh  tha  viễn ly  ；tự   phá hoại thiện  căn  ，
 
亦　破他善根；自塗邪見毒， 
diệc   　phá   tha  thiện căn  ；tự   đồ  tà kiến  độc  ，
 
亦塗他邪見毒；自　失其身，亦失他身；自不知故， 
diệc   đồ  tha  tà kiến  độc  ；tự   　thất   kỳ thân ，diệc   thất   tha thân  ；tự   bất tri   cố  ，
 
著法愛故　破，亦令他破般若波羅蜜。　如父母愛子， 
trước pháp  ái   cố  　phá   ，diệc   lệnh  tha  phá   Bát-nhã Ba-la-mật  。　như   phụ mẫu  ái   tử  ，
 
恩　極一世， 
ân   　cực  nhất   thế   ，
 
又以因緣故愛；是行般若波羅蜜　菩薩，於無邊世中，深心愛念眾生。 
hựu   dĩ  nhân duyên  cố  ái   ；thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  　Bồ Tát ，ư  vô biên  thế   trung  ，thâm tâm  ái niệm  chúng sanh 。
 
父母念　子，無能以一眼與者；行般若波羅蜜者， 
phụ mẫu  niệm   　tử  ，vô năng  dĩ  nhất   nhãn   dữ  giả ；hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
於　無邊劫中，以頭、目、髓、惱，積過須彌， 
ư  　vô biên  kiếp   trung  ，dĩ  đầu   、mục   、tủy   、não   ，tích  quá/qua  Tu-Di ，
 
以施　眾生。　出佛身血，殺阿羅漢，但壞肉身， 
dĩ  thí  　chúng sanh 。　xuất Phật thân huyết  ，sát A-la-hán  ，đãn   hoại   nhục thân  ，
 
不壞　法身；壞僧是離眷屬， 
bất hoại  　Pháp thân  ；hoại   tăng   thị  ly   quyến thuộc ，
 
讚五法不壞般若：是　故五逆罪不得似壞般若波羅蜜。 
tán   ngũ pháp  bất hoại  Bát-nhã  ：thị  　cố  ngũ nghịch tội  bất đắc tự   hoại   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
般若波　羅蜜，能令人作佛，毀般若罪則無喻。 
Bát-nhã Ba 　La   mật   ，năng  lệnh  nhân   tác Phật  ，hủy   Bát-nhã  tội   tức   vô  dụ   。
 
　「是故　破般若人，我不欲聽聞其名字， 
　「thị cố 　phá   Bát-nhã  nhân   ，ngã   bất dục   thính văn  kỳ  danh tự  ，
 
何況眼　見！」是破般若人，或先世福德因緣， 
hà huống  nhãn   　kiến  ！」thị  phá   Bát-nhã  nhân   ，hoặc   tiên thế phước đức  nhân duyên  ，
 
廣學多　聞，富貴威德，巧於談語，諸魔官屬， 
quảng  học   đa   　văn  ，phú quý  uy đức  ，xảo   ư  đàm   ngữ  ，chư   ma   quan   chúc  ，
 
常隨逐佐　助故。未得阿鞞跋致菩薩，見其多人供養， 
thường   tùy trục  tá   　trợ   cố  。vị đắc  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ，kiến  kỳ  đa   nhân   cúng dường ，
 
　多有出家在家弟子，是故若有說其名者， 
　đa hữu xuất gia tại gia  đệ-tử ，thị cố nhược hữu thuyết  kỳ  danh   giả ，
 
　不聽聞之， 
　bất thính văn  chi ，
 
何況親附禮拜、受其教訓？所以　者何？菩薩欲增長善法， 
hà huống  thân  phụ   lễ bái  、thọ/thụ   kỳ  giáo huấn  ？sở dĩ 　giả hà ？Bồ Tát dục   tăng trưởng  thiện  Pháp   ，
 
利益眾生；是人欲　破法，令眾生墮大衰濁，二事相違故。 
lợi ích  chúng sanh ；thị nhân dục   　phá Pháp ，lệnh  chúng sanh đọa  Đại  suy  trược  ，nhị   sự   tướng  vi   cố  。
 
　「衰濁」　者，如人著衰，雖好衣美食， 
　「suy  trược  」　giả ，như   nhân   trước/trứ  suy  ，tuy   hảo  y  mỹ   thực/tự  ，
 
常無色力；雖　勤身作務，財產日耗。 
thường   vô sắc  lực   ；tuy   　cần   thân  tác vụ   ，tài sản nhật   háo  。
 
是人壞一切佛上法寶　故，雖身口業善，持戒、布施、讚經， 
thị nhân hoại   nhất thiết Phật thượng  pháp bảo  　cố  ，tuy   thân  khẩu nghiệp  thiện  ，trì giới 、bố thí  、tán   Kinh   ，
 
善法終不　增長；如濁水泥，不見面像，亦不中飲。 
thiện  Pháp   chung   bất 　tăng trưởng  ；như   trược  thủy   nê  ，bất kiến  diện   tượng   ，diệc   bất trung  ẩm  。
 
是　人不中親近，若親近者，則喜染著。 
thị  　nhân   bất trung  thân cận ，nhược/nhã  thân cận giả ，tức   hỉ  nhiễm trước  。
 
是人破　法故，邪見疑悔常擾亂心。先所聞法， 
thị nhân phá   　Pháp   cố  ，tà kiến  nghi hối  thường   nhiễu loạn  tâm   。tiên  sở   văn Pháp  ，
 
深染愛　著，不解般若波羅蜜相， 
thâm   nhiễm ái  　trước/trứ  ，bất giải  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
故言「般若波羅蜜　無所有、空、不堅固，無有罪福」。 
cố  ngôn  「Bát-nhã Ba-la-mật  　vô sở hữu  、không  、bất kiên cố ，vô hữu tội phước 」。
 
如是濁亂蔽　其心故，不能得見清淨實法相。　「黑性」者， 
như thị trược loạn  tế  　kỳ tâm cố  ，bất năng đắc  kiến  thanh tịnh thật Pháp  tướng  。　「hắc  tánh   」giả ，
 
　佛法中善法名白，不善法名黑。 
　Phật Pháp trung  thiện  Pháp   danh   bạch   ，bất thiện pháp  danh   hắc  。
 
是人常積　集不善法，故成不善性。　若有信受其語， 
thị nhân thường   tích  　tập   bất thiện pháp  ，cố  thành  bất thiện tánh  。　nhược hữu tín thọ  kỳ  ngữ  ，
 
其　罪亦同。　問曰：　舍利弗何以問是人受身大小， 
kỳ  　tội   diệc   đồng   。　vấn   viết   ：　Xá-lợi-phất  hà dĩ vấn   thị nhân thọ/thụ   thân  đại tiểu ，
 
　而佛不答？　答曰：　舍利弗既聞受罪時節及 
　nhi   Phật bất đáp   ？　đáp   viết   ：　Xá-lợi-phất  ký   văn  thọ/thụ   tội   thời tiết cập 
 
　處所，不聞其身大小，意欲聞佛說其大身。 
　xứ sở  ，bất văn  kỳ thân đại tiểu ，ý   dục   văn  Phật thuyết  kỳ  đại thân  。
 
　又如帝釋身長十里， 
　hựu   như   Đế Thích thân  trường/trưởng  thập   lý   ，
 
受樂遍滿；故欲知受　罪身大，受苦亦多。　有二因緣故， 
thọ/thụ   lạc/nhạc  biến mãn ；cố  dục tri  thọ/thụ   　tội   thân  Đại  ，thọ khổ  diệc   đa   。　hữu  nhị nhân  duyên  cố  ，
 
佛不為說：　一者、上已說其在二惡道中， 
Phật bất vi/vì/vị  thuyết  ：　nhất giả 、thượng  dĩ thuyết  kỳ  tại   nhị   ác đạo trung  ，
 
久受苦惱；今　復說其身大醜惡，人或不信， 
cửu   thọ khổ  não   ；kim   　phục  thuyết  kỳ thân Đại  xú   ác  ，nhân   hoặc   bất tín  ，
 
不信者當受　久劇之苦故。　二者、若信佛語，則大憂怖， 
bất tín giả  đương  thọ/thụ   　cửu   kịch   chi khổ   cố  。　nhị giả 、nhược/nhã  tín   Phật ngữ  ，tức   Đại  ưu bố  ，
 
憂　怖故風發，吐熱血死；「若死等」者，設令不死， 
ưu   　bố/phố cố  phong   phát   ，thổ   nhiệt   huyết   tử   ；「nhược/nhã  tử   đẳng 」giả ，thiết lệnh  bất tử  ，
 
身　常乾枯。若不信，後世受重罪，故佛不說。 
thân  　thường   kiền  khô   。nhược/nhã  bất tín  ，hậu thế thọ/thụ   trọng tội ，cố  Phật bất thuyết  。
 
　舍　利弗白佛：「今雖以二因緣故不說， 
　xá  　lợi   phất   bạch Phật ：「kim   tuy   dĩ  nhị nhân  duyên  cố  bất thuyết  ，
 
願憐愍　未來世人故說。」　佛言：「若有善根白性福德人， 
nguyện   liên mẫn  　vị lai thế  nhân   cố thuyết  。」　Phật ngôn  ：「nhược hữu thiện căn  bạch   tánh   phước đức  nhân   ，
 
　足作依止。」　「白性」者，與黑性相違。　「依止」者， 
　túc   tác y chỉ  。」　「bạch   tánh   」giả ，dữ  hắc  tánh   tướng  vi   。　「y chỉ  」giả ，
 
聞　是受苦，更不敢作。　若不信， 
văn  　thị  thọ khổ  ，cánh  bất cảm   tác 。　nhược/nhã  bất tín  ，
 
雖說身大亦不　信；若信，聞上受苦久遠，足可信。 
tuy   thuyết  thân  Đại  diệc   bất 　tín   ；nhược/nhã  tín   ，văn  thượng  thọ khổ  cửu viễn  ，túc   khả  tín   。
 
大智度論卷第六十二 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ lục thập nhị   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:00:39 2008
============================================================